明代大儒王阳明：我是这样教育孩子的！(组图)

王阳明作为明代大儒，是中国历史上少有的在立德、立功、立言三不朽层面都取得辉煌成就的人，他能带兵打仗，懂教化民风，能管理社会，他对人的心理有透彻了解、十分重视道德B q 2 * m教育。王阳明继承了儒家以施行教化为核心的理念，建立了以“致良知”为核心、推行道德教育（人伦之学K i L # $ W v * _）为目的教育理论和教育方法。本文旨在通过对王阳明的教育理念和教育方法进z # M i 5 7 j B行一定的阐述和发挥，以为今天的家G j U [ | `庭教育和学校教育提供一定参考。

在王阳明的时代，人们往往为了科举等功利性的目的而进行教育，将歌诗习礼视为不切时务，但阳明3 K ]认为大众的这种观念是“Z M p u M Z h X末俗庸鄙之见”。今天的学校普遍将日常教育与道德教育割裂为两部分，使得学生在接受日常实用教育的同时所受的道德教育不到位。而阳明的致良知@ 9 g & – A之说及其教育方法，不论是对教育机构还是对于家庭教育都具备极高的参考价值，我们应该将道德教育与日常教育、日常生活进行融汇，` f |以达到“l Y n F j日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故”的教育效果。

据《王阳明年谱》，王阳明在十有三年戊寅（15K u h 8 E q18年）平定南赣（今江西、广东、湖广、福建相邻u g E x !处）乱民反叛之后，设立十家牌法，使民众相互监督，极大程度上杜绝了民匪不分的现象，同时他认为当地“民风不善K q V a R V &,由于教化未明”，于是按照“古人立教之意”在南赣设立社学，聘请教师入驻，对南赣0 8 u T所属各县青少年、儿童、盗贼、平民百姓开展歌诗、习礼等教育。

于H ! 9是南赣民风逐渐改变，民众开始穿汉L u . b ! 7 {族衣冠，民众的歌诗之声从早到晚歌声不绝，民风为之一变，形成了相互礼3 X a l 0 G { v让) $ =的风俗，南赣于是安定，v [ 3 Y | S n猖獗几十年的匪患由此绝迹。由此可见，阳明的教育观和他的教育方法，在当时确实起到了移风易俗的作用。

在即将班师回返之际，王阳明留下了《训蒙大意示教读刘伯颂等》与《教约》两文，s x ) X对新设立社学的教师们# 4 L ! P g 3 ~叮咛以告，要求他们一定要按照自己制定的教育理念来进行教育，以下我$ S : | w们对这两篇文章的内容进行一定的; S Z w z . L解释和发挥。

在《训蒙大意示教读刘伯颂等》一文中，t H 3 Z Z e Z (王阳明认为“古之教者，教以人伦。后世记诵词章之习起，而先王之教亡。”王阳明认为教育最重要的部分是道+ L } , –德（人伦）之学，而不是记诵词章之学，在今天，国内教育偏向于实用B # h e } [ Q之学，也就是技术、职业培训、艺术等可以明显获得经济利益的学问，看重外部的功利教育，而对道德教育的重视不够，且没有将道德教育融汇于日常教育之中，将日常教育与道德教育割裂为两部分，使得学生在接受实用教育的同时所受的道德教育不到位，以至于培养出大批精致的利己主义者，使得个体P h Z d `的内心没有精神家园可以安放，人们偏向于追求世俗享乐而对道德不屑一顾，人们普遍不遵守道德价值观，从而社会呈现诚信缺失现象，整个社会产生道德失范危机 ? S C u / } f。

（顽童闹学堂，局部，作于清代）

因此，阳明提出“今教童子，惟当以孝弟忠信礼义廉耻为专务”的观点，他认为，f A o ( – 5 x介于上述所说的不良现象，就必须把道德教育当作重中之重，而这种道德教育涉及孝敬亲长、友爱兄弟同伴、尽忠? A [ S _ – k ~职守、守时守信、遵纪守法、行事合宜、不取不义之财、不做违背良心的事，可以说涉及一个人在社会中生活的方方面面的规则，而且这些规则又都是符合人性的美8 [ s @ I . Z好一面的，从而具备被人们信服的前提条件。

对青少年来说，阳明的这种教育趋向是十分正确的，如果青少年没有养成好的道德观，要么是不能实现认真学习，要么是成为精致的利己主义者，无Q 3 0 U & s =论是对人对己都没有好处。

阳明! – 2 v 7 X认为学生是教育的主体，只有通过循循善诱的方式激发学生的浓烈学习兴趣，才能激发学生的主观能动性，从而使学生实现自主学习。

（顽童闹学堂，局部，作于清代）

阳明总结了当时社会上施行教育的错误方法，对“鞭挞绳缚，若待拘囚”的强迫式教育进行了严厉的批判。他说当时很多学校和很多教育学生的人，每天只是督导学生背书、查看学生的功课，责备学~ ] M生，要求学生自我约束，却不知道用礼来教育学生，希望学生聪明，却不知道用善心来感化和养护学生，而是打骂和控制学生，就像对待囚犯一样。这样就会使得学生看待学校如同牢狱，不肯进去接受教育，看待老师和长辈如同恶人和仇人，不愿意见到他们，从而采取逃跑、撒谎等方式逃避学习从而得以去# : I y + T y &玩耍，于是使得自己的品德和学识越来越差。

大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。——王阳明

阳明认为“大抵童子之情,乐嬉戏而惮拘检”，他发现并肯定了了学生有其特殊的心理特点，他认为学生的天性是喜欢轻松而不喜欢约束的，这就像2 @ M e z 5 v N 7植物一样，植物如果能够舒畅地生长就能够枝叶繁茂，如果被束缚和攀折就# # l会生长不良而衰败，因此开展教育的时候，一定要引导学生发扬自己与生俱来的好奇心、求知欲，对学生多加鼓励，通过音乐、游戏来引导学生O U i 4 y，让学生保持愉快的心情来进行学习。在今 w r V ; a 3 a /天我们也应该借鉴阳明的这种观念，不a V _ ; h f =对青少年开展强迫式学习，而是通过循循善诱，发挥他c d g 8们的主观能动性，使他们乐于自主学习。

（童子闹学图，青花瓷盘，作于明代，15世e F a h 5 k 0 纪）

在阳明这里，教育不再是枯燥的填鸭式输出，而是一种激发个体主观能动性、授人以渔的言传身教。

阳明对“考德”十分重视，要求教师在每天早上的时候对学生的日常行为进行考查，“每日清晨……遍询诸生”，通过对学生事亲、O i 7 K 8 l ? S言行、心术的U I } ` 2全面提问考查，询问学生在家是否做到了孝敬父母，外出时是否有轻浮无礼的言行？一切的言行心术都要进行考查，涉及到学生生活的方方面面，在这样的考查之下，能 1 m够培养学生反省的思考u g t O z习惯，养成学生自律自强的性格特质，对于涵养学生的道德起到十分关键的作用。

这– f : ( | k J P种考查方式既是阳明“知行合一”思想的体现，也是儒门“反躬自省”这一标准的具体诠释，这种对道德的考查对于培养学生的道u / Y德品质十分重要。阳明的“考德”教学在今天仍然有很强的借鉴作用| t Y s x N。现在的学校完全可以借鉴阳明的“考德”教学方式，设立每天对学生进行考查的教学制度，以加强道德教育作为学G F y m b K b 2校的重要目标，将道德教育与知识技能的学习融为一体，培养学生的良好道德品质。

（日x 4 ; j 1 o p u本浪华罔岛宝玉堂发行的《传习录》）

阳明将具体的教育实操: # r b 6方法总结为歌诗（以乐调唱诗）、习礼（学习起居、言谈、社交、丧葬等各种礼仪）、读书（学习传统典籍）三个方面，阳明对此是这样说^ o c ; h的“……诱之歌诗f g ~ / V ]以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。”这里涉及音乐对人心理状态的调节，语言表达对人社会化前期准备的! g | R K B P )训练，学习礼仪提高人际交往的融洽度且实现人的顺利社会化，} 5 y r w 2以及学习文学、人文、道E ; , E a /德等方面的知识，从而U , N $ w Q M使人在自我心理状态的调整、自我综合素f e o质的提高、自我社会规范和礼仪的掌握、自我道德品质的涵养等方面都得到全面培养，从而能够顺利融入社会并造福社会。

故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦以泄其跳号呼啸于泳歌，宣其幽抑结滞于音节也。Q B ~ $ L o 8——王阳明

阳明对学生开展的歌_ ^ ! /诗教育，不仅能激励学生的意志，还能够宣发学生的心理能量，按照精神分2 ( 6 m 0 2 x析的观点，人内心的能量如果( v / z 3 M得不到释放，就会形成对自我的c # # k Q t压抑，而如果能量释放的途径不对，就可能会以破坏的方式表现出来，比如~ = _ b _攻击他人、毁坏物品，而o F D x = S进行音乐活动有宣泄心理压力和 X @ z f O q内心积压情绪的效果。因此阳明教授学生歌诗，就是以一种升华的形式来让人们表达内心的心理能量，从而达到“泄其跳号呼啸于泳歌，& U B U 5 3 + i宣其幽抑结滞于音节0 9 W & J U”的效果，于是让野蛮状态的人成为文明状态的人。

这种运用音乐实行教育的方法，通过组织学生和民众歌诗，使道~ ` t I m H 5德教化潜移默化进入人心，对民众的精神和心灵都有一种引导和安抚作用，体现了寓教于乐的本质。今天的学校可以借鉴阳明的这种教育模式，以歌诗对青少年开展J X ,教育，借歌诗宣发青少年的心理压力，从而使青少年的心理水平实现平衡。

导N ; E X _ &之习礼者，非9 r I但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动T A L H n v荡其血脉，拜起T A V & t屈伸而固束其筋骸也。—8 d @—王阳明

阳明对学生开展“习礼”教育，不仅是庄严一个人的气质，还能够在“周旋揖让”中“动荡其血脉”，在“拜起屈伸”中“固束其筋骸”，通过礼仪E & ) 5 K + z k中的身体活动增加个体的运动量，使人的经络骨骼得到锻炼。就此来@ c E N ` %看，即便放在今天，对我们也是有借鉴作用的，今天学生普遍长期坐著听课，在工作之后普遍坐著办公，身体长期保持一种姿势，对人的脊椎、颈椎、血液循环都会产生负面作用，而在上课间隙进行礼仪操作，不仅能塑造庄严而和谐的气氛，还能舒缓人的身体疲劳、调节人的身体状况，1 z 0这其实是有正面意义t w Q g d的。

对于今天的我们，可以从学校层面恢复一部分传统礼仪，营造良好的校园环境，使得师生见面时学生会主动地鞠躬行礼，老师上课时师生相互先后鞠f X F C躬行礼，形成一种日常的仪式化生活习惯，这样不仅能使教学场景显得更加庄严，z d N m a也使青少年在学习生活中实现了更好的社会化。

讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沈潜反复而存其心，O ; _ L抑扬讽诵以宣其志也。——王阳明

阳明对学生开展读书教育，恰如他所说的“非但开其知觉e l 0 f a r f {而已，亦所以沈潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。”不仅能开发学生的见知，还让学 i [ K S u 0 S生在反复阅读和深入思考中强化自我的道德意识，并在抑扬顿挫的诵读中宣发个体的心理能量，调节个体的情绪水平。这种读书方法是值得今天的我们借鉴的，教师将这种读书方法教给学生，就能使学生在读书的时候以一种愉悦的方式调动自己的眼睛、耳朵、表达能力，从而加深对相关知识的印象。

阳明还提出分班教学、对比观摩的教{ % }学方法，以激励学生学习的主动性，并使教学效果更好，且要求学校组织规律性的教学活动，如对歌诗是这样安排的：“每学量童生多寡，分为四班，每日轮# @ C k s一班歌《诗》，其馀皆就席，敛容肃听。每五日则总四班递歌于本学。每朔望，集各学会歌于书院。”这种教育方式能让学9 M #生产生一种群体归属感，并养成有规律的学习习惯，这对学生的长期发展和社会教育的严U 6 _ L S r整有序都起到十分正面的作用。

对今Y { r @ G x天的学校教育来说，普遍存在师生比例过低的情况，这就使得青少年和教师之间的交流不够，教师也难以及时掌握学生的学习情况和_ B q 2道德发展情况，因此，十分有必要提高教师的待遇，从而吸引更多人加入教师队a R & j A w R y b伍，并严格对教师队伍的考核，从K x A X F 4而提高教师队伍的整体素质，同时m ; * a ; &鼓励教? N p = f ? g q L师提出新的教育理念，奖励认真开展道德培育的教师，以使教师以更高的工作积极性投入教学中。