《感官世界》：情欲世界里的美丽与哀愁

“不要离开我！除了我以外，你不可以再和其他女人做爱，就连你的老婆也不可以。你是属于我的！我们要白头偕老。”这段话重复多次出现在《感官世界》里。阿部定的痴情动容法官，她没有被处以更严苛的刑责，反而让民众都同情在她的爱情中，这就是‘阿部定’。

‘阿部定’一位在1936年轰动日本的女子，总是温柔又不失典雅的微笑，面露羞怯的模样，若有似无地吸引著同性及异性；姣好的身材当然也是优势之一。而在《感官世界》这部被誉为“世界十大禁片”之一的作品中，导演透过缜密的手法，引领观众前进到更超越情欲的地方。‘性欲’是人类最原始的本能，虽然在社会赋予的道德观感下，我们习惯将它藏在黑夜之际，和关起门来之时。可是赤裸裸的需求，是第一次‘开诚布公’地呈现在观众眼前，长达111分钟的剧情里，满满充斥著浓厚的性欲氛围，我们好像都和阿部定一起经历了无数次的性爱和颠峰的高潮；而同时，我们也是和阿部定一起感受了对‘爱’及‘关怀’的期盼，甚至远远超越了两人数次的裸露身躯的饥渴。

‘意识’则该是大岛渚导演试图展现了另一个层面，从一开始吉蔵主动的挑动阿部定开始，直至阿部定化被动成主动，都象征著甩打著鞭子的支配者与跪著抬起头的服从者间角色的对换……如果再将‘美学’放进欣赏的角度里，那更会发现每一幕场景的用心;；从整齐的发髻到凌散垂坠的发稍、从层层叠起仔细穿著好的和服到腰带略略折起、从观众的视角与镜子反射出的导演视角、抑或是阿部定抹著红唇含著锋利的菜刀在经由光线折射下透露著的光芒，直至收尾时阿部定躺在正方形的广场上，近乎全裸的身躯和优雅的腰线及微弯的屈膝……在在都是画龙点睛又不落俗套的艳丽。

壹、性欲

《感官世界》开场就先将‘性欲’毫不遮掩地呈现！与阿部定同在石田屋下工作的侍女前辈摸黑进了房间，亲吻著阿部定的脸庞，一只手不得闲地急忙伸进阿部定衣领敞开的乳房。阿部定没有反抗，只是微微皱起眉头，此时此刻，阿部定明白自己除了忍下这口气之外别无他法，毕竟是寄人篱下的工作……反倒是前辈看著阿部定平静的气息，逐偷偷带领著阿部定前往主人家的浴室，悄悄打开一小道缝隙。当阿部定看著夫人与老爷之间性爱的前戏时，她咬紧了下唇，这一幕已经充份表现出阿部定的决心；阿部定明白，如果想逃离侍女的身份，老爷绝对是唯一的法门！让人印象深刻的莫过于擦地板的这个镜头。阿部定合身的和服束紧曼妙的玲珑有致的身体曲线，跪在木制地板上，略略抬膝让臂部不自觉地上扬，再以小跑步的速度直直奔向长廊尽头。老爷吉蔵深深地被眼前的画面吸引著，当他悄悄走到阿部定身后，并且一个使劲的强压阿部定半卧倒的姿势仰望著吉蔵时，一抹红晕正是时候地染上阿部定的双颊，吉蔵充满男性气慨的优势。此刻，是两方势均力敌；对老爷吉蔵而言，在自家屋檐下，侍女的安排本来就有种各种形式不言而喻的意义；对阿部定来说，自己受到老爷的挑逗是千载难逢的机会。两人各怀心思，但在外显上却都只是以‘性’做为表象。

“性爱场景”无时无刻的在《感官世界》中出现，可以说是没有间断过的。“性爱”是拉近阿部定与吉蔵间距离最初的方式，从一开始为了避开夫人耳目的偷偷摸摸到两人私奔至另一处住所，当吉蔵离石田大宅愈远，他的地位则经由“性爱场景”中的支配者地位逐渐与服从者阿部定慢慢交换。阿部定对于性的渴望和需索无度，其实不外乎是另一种内心对“爱情”的渴望。她明白自己吸引异性的优势、也擅长用细软的语调说话，当吉蔵带著她到“新家”时，一切都已经尘埃落定。阿部定唯一担心的是吉蔵偷偷返回主宅，所以只要一有时间，她根本不会错放分分钟钟； 如果“性”是她可以留下吉蔵、保全“妻子”地位和巩固爱情的方针，那阿部定唯有全心全意地投入在这段关系里。

偏偏对“爱情”的憧憬凌驾于“性欲”之上后，阿部定要求的必然更多，所以她不惜重操旧业凭一己之力养活吉蔵。在日本文化中，男性主权的意识高涨，就在于婚后所谓男主外女主内的不成文规范，但在《感官世界》里，吉蔵等于卸下这道防线，当主外者是阿部定时，隐涵的意义则在于女性‘意识’的抬头。

因此，“性爱场景”的姿势逐渐有了变化。推翻了过往吉蔵的上位，阿部定已经一个纵身将自己反转在上位的角色；她主宰著每一次性爱的前戏、操控著性爱高潮的时机，尤其在阿部定开始要求能够掐著吉蔵脖子的刺激感时，吉蔵不再有任何的反抗，甚至到了最后吉蔵只是平静且卑微地说著:“如果开始了，就不要中断，那是最难受的时候。”

贰、意识

‘意识’型态则是隐藏在‘性欲’之下的内涵。一段伴侣间的关系，谁占著优势，谁就拥有主导权成为支配者，最粗浅的呈现方式就是性行为的体位。所以我们从《感官世界》看见吉蔵开始时是主宅的老爷，尔后，他成为阿部定性需求的对象； 体位成为重要的喻意！如同前一段对于‘性欲’的描述，吉蔵与阿部定的体位从上而下的俯视到私奔之后只能仰起头望著阿部定的姿态；主导权不再单单握在吉蔵的手里，甚至可以说是在阿部定第一次拿出菜刀威胁的方式要求吉蔵不可以再离开住处开始，支配者与服从者间的地位就巧妙的位移。

阿部定不如同以往的女性只能够采取“被动”的姿态，而是以“主动”的方式借由性行为来扭转情势。这是由‘性欲’发动的‘意识’，当然最后‘性欲’被爱占领了，所以阿部定的‘意识’从性欲开始延伸至爱情；换言之在《感官世界》中，‘性欲’已经不是唯一的要件，伴随而来的风险是阿部定倾心的爱意。

当然‘意识’并不局限在阿部定与吉蔵之间，身旁众多来来去去的侍女们皆是。让人印象深刻的一幕是当阿部定与吉蔵新婚之夜晚，两人赤裸裸地在表演的艺妓们面前上演著“活春宫”；那些艺妓们也把持不住，三个女人先是将最娇弱的小艺妓按倒在地上，扒开她的双腿，有的是抚摸著小艺妓的乳房、有的是将小艺妓的和服裙摆高高掀起，不在乎旁人眼光地抚弄著小艺妓的会阴部，最后拿起一个小鸟形状的瓷器，将长长的鸟尾巴直直插入进小艺妓的阴道。这段，亦是透过‘性欲’隐蔽地呈现‘意识’的型态转变。

其实，阿部定的内心是有著善良的一面的；这呈现在最后当她切割下吉蔵的阴茎时，她仿佛大梦初醒般的置身在在一个偌大广场中央，身边只有一名小女孩不断地围绕著自己奔跑著，口中说著:“在哪里？ 在哪里？”大胆的推测小女孩就是阿部定内心中仅存著善良，那个为了爱情不顾一切飞蛾扑火的自己; 而一句句的“在哪里？ 在哪里？”则是是反问阿部定自己曾经的“善良”去了哪里？ 又或是“真正”的自己去了哪里？

为什么认为阿部定的内心是“善良”的呢？因为曾有位年轻的艺妓当著阿部定的面前指著她是个肮脏的女人时，阿部定本怒气冲冲的要吉蔵强暴那位年轻的艺妓，可是当吉蔵扑倒年轻艺妓的时候，年轻艺妓说:“会嫁不出去。”的同时，阿部定要吉蔵停下了。这代表著她虽然明白自己的爱情在旁人眼中只是不堪又裸露的性爱，但她并非真正想要伤害谁。阿部定只是希望被认同对爱情的奉献，即使大家都认为是丑陋的。此时此刻的场景，又不外乎是‘意识’的变化，阿部定瞬间发现自己的内心，于是试图扭转旁人对她的刻板印象。

参、美学

还记得一开始阿部定与老爷吉蔵间的偷来暗去吗? 一幕阿部定赤裸著双足、手指轻捻起和服裙摆下楼的姿态。脚因为是下楼的方向需要略略施力抬起足弓，与台阶成为美丽的九十度角，吉蔵从楼梯背后伸出一只手拉住阿部定的足踝，这是映入眼帘最具‘美学’的第一个画面。再者是阿部定不算大的双眼，总是散发出迷濛的气息，搭配上略显白皙的脸蛋，以及吉蔵黝黑的肤色配上炯炯有神的双眼，男女主角间在同一画框下的相互衬托。还有两人在雨中共撑著一把油纸伞，雨浠哩浠哩的打在伞面上，整个镜头是阿部定与吉蔵与世隔绝的嘻笑声，两人年纪的差距不是爱情未完成的原因；尤其当镜头拉远，雨滴垂落在地面上微微溅起的小水花，就像是一首奏鸣曲，黑键与白键间融合的搭配著动人旋律。

不得不再次提起的性爱场景！ 在《感官世界》里没有重复画面的性爱，每一场都是独一无二的安排。无论镜头拉远或拉近、是阿部定与吉蔵肉体交缠著或是特写在两人性器官的结合、也有特写欢愉带来的汗水顺著脸部曲线的滑落，滋润著下巴和肩膀，甚至是多人行时肉欲纵横的画面，都带有著日本文化独到的‘美学’观感。即便是最后收尾，阿部定用纤细的双手缓缓拉紧著缠绕在吉蔵脖子上的蓝红丝带，画面先是特写了阿部定衣不蔽体的和服、裸露的乳房、摇摆著的腰肢，再转向吉蔵因为气管被压迫而逐渐涨红的脸，然后吉蔵的眼睛慢慢闭上，没有皱著眉头的不舒畅感，反而像是陶醉其中沉浸在被爱的高潮里。

《感官世界》中出现最多人设的是艺妓们；艺妓的衣著本就华丽、鲜艳，在朴素单一的木质色小屋里反而更显突出。而阿部定的和服颜色，从粉嫩的玫瑰色或是宛如血一般的鲜红色，都独树一格的点缀在情欲的世界里。时不时扬起旋律的三味线，也让《感官世界》不仅仅只是充斥著‘性’的味道，更像是催化剂搓揉著观众的内心，与阿部定慷慨激昂的爱情融合为一。

肆、情感

当观众们抱持著‘解禁’的心态来欣赏《感官世界》的同时，其实我们都该成为影中的阿部定，这不是向我们展示五花八门的性姿势电影，而是一部简单的‘爱情故事’。只不过大岛渚导演舍弃了浪漫唯美的画面，反其道而行地选择了将人类最赤裸且深层的欲望内心作为传递方式。吉蔵抛家弃子为爱私奔不算错、阿部定希冀一份稳定的爱情何错之有？只是当‘感官’的刺激让人只欣赏到表象时，实在太过可惜。假使我们愿意深入阿部定或是吉蔵的内心，我们会发现，阿部定全心全意的投入，以及吉蔵明白自己再也满足不了阿部定的需求时选择离去的无奈。犹记吉蔵带著阿部定私奔时候的场景，两人相依偎在小小的轮车内，阿部定将头倚靠在吉蔵的肩膀上，那是一股暖流，让阿部定告诉自己要相信未来，而吉蔵又何尝不明白阿部定想要的美好未来只是短暂的假象…

阿部定在爱情里载浮载沉、在欲望中疯狂，她愿意为了深爱著的吉蔵付出自己的所有。就算吉蔵偷偷返家惹得阿部定患得患失的悲伤，但当吉蔵返回时微笑的模样，就足以令阿部定忘却过去几日的忧愁。阿部定纵容自己再次投入吉蔵的怀抱之中、将自己抛进如同轮回般的性爱。因为对阿部定来说，‘性’和‘爱’该是密不可分的，所以为什么当她在与旧客重温时会感到痛苦，因为她发现自己对吉蔵的爱已超乎想像。

吉蔵肯定也是爱著阿部定的，阿部定像小女孩般任性的行为，都无条件的被包容著；阿部定和吉蔵在门前长廊上一边与艺妓谈天、欣赏景色时候，阿部定挟起眼前的小菜，沾染上自己的“气味”后喂进吉蔵的嘴里，说著:“如果你爱我，那就吃下去！这是爱我的证明。”俩人将情欲勾勒到极致的场景遑论是接下来的“水煮蛋情节”；吉蔵毫不犹豫的大口咬下一半的水煮蛋后，再将馀下的半颗放进阿部定的嘴巴里，俩人同时咀嚼著沾染著阿部定“气味”的性爱象征，成为《感官世界》中最让观众受到震撼的铺陈。

一次阿部定出门时，老管家曾提醒吉蔵趁这个时候赶快离开，否则会被杀死的。而吉蔵只是笑笑不说什么，让自己也像个大孩子般披著阿部定留下的衣裳，如同阿部定在列车洗手间里忍不住打开包袱拿出吉蔵的衣裳般，两人同时吸吮著对方熟悉的气味，那是爱情的到来的痕迹。吉蔵不是没有尝试离开过，即使妻子敞开双臂迎接他，反而更让吉蔵发现自己早就沉沦在阿部定的爱情中，深陷无法自拔。所以当他决定重回阿部定的怀抱时，其实已经抱持著将自己的生命交付给阿部定的决心。

伍、若松孝二

深入了解《感官世界》后发现，幕后其重要推手为日本六零年代极左派导演若松孝二，与导演大岛渚共同被誉为日本电影史四大情色大师！若松孝二导演尤擅长编写社会边缘型角色，透过性行为探讨人性黑暗面、社会创伤、革命情怀等，将其诠释在《感官世界》这部钜作。阿部定一角为日本1936年一名日本艺妓将其情人石田吉蔵绞杀，并割下阴茎和睾丸而引起日本全国的轰动。且由于后人对此人物加添了传奇般的色彩，更成为许多艺术家、小说家、电影制作家都对她另有所诠释。

若松孝二不遗馀力地将性欲和暴力、人性与丑恶坦露人前。刻板印象认为男性应是加害者的形象与女性为迫害人者形象在借由故事开头时先夺得第一波高潮，后再以受压迫者的反扑为故事掀起角色定位转换的颠峰。“虐恋(SM)”更是若松孝二导演最极致发挥的性欲美学，SM是一种特殊的性癖好，分为施虐S和受虐M两方，两者通过不于既有观念的性行为获得性快感或性兴奋，当然在受侵犯后都会以不相同的态度回应创伤；阿部定先后双亲离世，没有足够的爱滋养心灵，心灵在长期干涸下扭曲起来，所以阿部定比一般人更渴求爱，也更脆弱。

影中吉蔵因为与日本军队擦身而过时的自惭形秽，以致投降在阿部定如深潭般的情意，那是吉蔵第一次暴露出在打开大门后，必须面对‘真实’世界时的冲击；吉蔵不再躲藏及逃避与阿部定间的爱情，但他也没有勇气面对世俗的冷言冷语。门关起时，他是老爷、是主人，门打开后，他不过是一介凡人、一名顶多中产阶级的百姓。扭曲的性欲和虐恋的情感，是逐步堆叠起阿部定与吉蔵间密不可分的关系，同时也是跨越了道德界线，接触到极端和犯禁的理念。综观若松孝二导演诸多作品后，不难发现《感官世界》是集结之大成，1965年《隔墙有秘》、1967年《被侵犯的白衣天使》、1969年《二度处女Go Go Go》和《狂走情死考》等; 《隔墙有秘》将对性的苦闷借由偷窥别人做爱，以获得快感，就像是阿部定第一次偷看老爷吉蔵与夫人间情欲的爱抚、后续数次特写侍女偷偷将和室门拉开一道缝隙窥视都将成为压抑的性欲爆发；《被侵犯的白衣天使》极最被探讨若松孝二导演非常喜爱将新闻题材做为电影素材，以其研究人类犯罪的动机；《二度处女Go Go Go》将唯美与残忍两个元素揉和在一起，唯美浪漫的是阿部定对于吉蔵的义无反顾和吉蔵对阿部定的任性纵容，残忍的是双方将一段爱情走向透过性暴力来取得新鲜的快感。

其实若松孝二导演想描述的是因为欲望、孤独、无爱，以致于希冀在罪恶蔓延的世界，去说服自己相信爱是唯一的救赎。而我们又何其有幸在四十四年后有机会欣赏这部作品重现大银幕。

陆、总结

真正让爱情殒落的是‘现实’！《感官世界》中一幕吉蔵与大捷归来的日本军队擦身而过，一旁的街道上站满了热情欢呼的民众，而自己正独自走在另一旁冷清的道路上，逆著人流，成为强烈的对比；这是吉蔵第一次，也是最后一次‘意识’的改变，他明白自己与当时的主流相悖，如果打开宅门将与阿部定的爱情摊在阳光下，必定是受人唾弃，所以吉蔵低著头贴著墙走路，他想把自己隐藏起来。从前的吉蔵是热情的，可是这次他的眼神却沧桑了许多，仿佛瞬间清楚明白爱情这条路的艰辛，而吉蔵的疲惫是隐瞒不了阿部定细腻的心。阿部定与吉蔵太过于深爱，可是浮世中容不下一丁点的“错误”。

《感官世界》以‘做爱’为故事开场，同时也以‘做爱’为收尾，早就无需多言揣测大岛渚导演想要传达给观众的是什么，画面已经完美的说明一切。阿部定选择‘割下’后‘藏起来’，就像是小孩子会将珍爱的宝物放在只有自己知道的藏宝盒之中，那是爱情遗留下的残骸，可对阿部定来说却是如获至宝。其实早在阿部定遇见吉蔵的那一刻起，就注定了这段疯狂的爱情。