《大佛普拉斯》泰山之力举起，轻盈却掷地有声地放下

故事发生在南部僻静的乡村，菜埔是一个家有老母的失意中年男子，白天打著临工，晚上则在一间专门塑造佛像的艺术工厂担任守门，薪水显然处于“吃不饱，也饿不死”的贫穷线边缘，家里只要下雨，就会漏水，却也没钱没心思去修理。

菜埔的好哥儿们叫肚财，是另一个靠资源回收度日的边缘人，因为父母早已过身，世上已无亲人，每天仅靠著资源回收的一、两百元微薄金钱度日，夜晚就去便利商店抢拾过期的食品，充当一日的食粮。

因夜里无事，所以肚财总是带著便利商店的冰冷过期食物，去找菜埔，两个生活都不如意的中年男子，就边吃著冷硬的食物，边聊著五四三的话题打发时间。

这天，肚财准备享用他的餐点时，却意外发现菜埔值班室的电视机居然坏掉了！这简直比天塌下来还要让人难以忍受！吃饭，怎么可以没有电视配呢？于是百无聊赖的肚财，吵著要菜埔去拿出佛像工厂艺术家老板的行车记录器来看（真的是无鱼虾也好的状态），加上全台湾新闻台大量充斥著行车记录器的新闻，所以看看行车记录器，也算是看著新闻了吧！？

于是两个无聊男子，就开始看起了无聊的行车记录器，但行车记录器精彩的可不是车窗外的影像，因为老板并没有拍到什么肇事逃逸的意外或可登上卡提诺狂新闻87奖的三宝影像，有别于一般行车记录器强调的是车外的影像，恰恰令两人惊喜的是车内的“对话纪录”！

因为工厂老板生性风流，到处睡妹，所以车上偶有不同女性上车，孤男寡女在移动的密闭空间中，便会发生各种“咸湿”的对话，对于平常仅能靠著过期性感杂志填补性幻想的两个中年男子来说，行车记录器上的色情对话，仿佛如获至宝般，让两人爽上了瘾！

是两人开始夜复一夜看著那大多空洞无聊的行车记录器，然后偶尔会听到令他们身体潮红燥热的、宛如色情电话的春宫实“声”秀！

但就在两人以为仅仅是享受著业馀打发时间的小小嗜好时，却无意间发现了工厂老板的惊人秘密，而这个秘密将如海啸一般席卷生如浮草的两人的危脆生活……

本片是纪录片导演黄信尧首部剧情长片，他将之前拍摄的剧情短片《大佛》延伸、扩展，成了本次的《大佛普拉斯》，普拉斯是“PLUS”的直译，类似加长、加大版的谐音（真的是有诙谐的“谐意”趣味呀！）。

不仅横扫台北电影节五项大奖，更一举入围了第五十四届金马奖十项大奖！堪称今年最风光的国片，尤其近年金马奖屡屡被陆片雄霸，难得有一部小成本的台湾影片能够掳获如此多评审的青睐、观众的爱戴与媒体的盛赞，可说面子、里子双赢的佳作，更是个令人期待的新锐导演！

延续著黄导之前的作品多关注于市井小民的日常情趣，本次再次著眼于社会底层阶级的生活情状，加上台湾民众早已见怪不怪的各种行车记录器影像，以及最特别的：黄导自己的旁白，交织成一部有笑有泪、有辛酸有血肉的影片，虽是小品，但反应出来的台湾社会底景，却如此撼慑人心！引人省思。

导演亲自去配旁白，实在是一件有趣而大胆的尝试，导演亲自配旁白，比较惯见于纪录片，因为导演身为“观察者”，自然可以带入第三者的视点去旁观、纪录他者的生命；但作为剧情片，就我记忆所及，还是头一遭，而且是从头到尾都贯穿于全片，时不时跳出来跟观众“交心”、“搏感情”一番，应是本片最新颖有趣的创新。

意思是，虽然身为观众，我们观影时都知道，有个导演在向我们讲故事，但通常商业叙事片会尽量将导演隐藏于幕后（银幕之后），意即，不让观众意识到“有个人在对我说一个故事”，而是用尽各种手段，引出观众的代入感，让观众自身投射进入角色与剧情（这是标准好莱坞商业片的技法）；但艺术片，延续著布雷希特的戏剧理论，特别会强调一种“离间”的效果（也有人翻成“间离效果”或“疏离效果”），意即，时时提醒观众：这只是一个故事，你该思考，“透过思考来参与创作”，创作出你与影片特殊的“私密对话”

他们拒绝“造梦”，而是以写实的技法，展陈血淋淋的现实或更加赤裸的精神真实！

因此，当导演自己大剌剌跳出来担任旁白，便有了这样奇特的离间效果，观者完全知道导演在跟我讲一个故事，也时时被提醒著去思考导演为何要讲这个故事？他要传达什么？这边又代表什么？这是一种逼视！表面上是观众在戏院里观赏导演所说的故事，实际上却是导演以这种方式在逼视著每一个观者：你到底看到了什么？这是观众自己必须咀嚼，与内在经验对话，才能够解答出来的，也是本片最特出，值得玩味的地方。（而且不得不说，黄导自然却又充满喜感的真诚声音，应该马上会继吴念真导演后，成为台湾最多广告聘请的旁白导演吧！辨识度极高，又独树一格。）

当然，片中充斥了大量的符号：大佛（一开始的大佛，甚至头还是悬空的一种离奇状态，这种隐喻多么震撼！）；那个叫释迦的游民，只说过三个字：“逛一逛”；整部片近乎黑白，仅有行车记录器这种最单调的重复影像是彩色的；中正庙里奉祀的先总统蒋中正先生；中正庙墙上贴的字幅：“普天三无”（注一）……等等，都是非常值得深思、探讨的隐晦语汇，但一如前面所诉，这该是每个观众自思后得到的东西，因为导演正“逼视”著我们，要我们从血淋淋的黑白人生中，得出什么体悟，所以我便就此打住，将馀下的观感留给自己。

影片具体而微地呈现了台湾的诸多社会乱象：政治人物的跋扈横行与贪赃枉法；资产阶级的荒诞无良；宗教氾滥的隐忧；底层阶级的贫困处境；社会边缘人的生活景况。片中更有许多导演咀嚼过生命后的幽微感想，比如：导演描述肚财一生唯一能大声说话的地方就在这两、三坪大的小地方（管理室）；又例如，菜埔踏入肚财家时，突然觉得自己似乎从未认识过这位友人！原来我们一直只是看到每个人的表面，从未真正进入过他人的内在宇宙！

透过这些如此细腻、诚挚的情感，可以看出黄导反刍过生活后，凝炼出来的生命况味，如此直穿人心，针针见血，但在真实生活中，却又如此微不足道。

影片另一个值得一提的是锺孟宏导演亲自掌镜，甘为本片的摄影（锺导的摄影艺名是中岛长雄），而锺导也是近年来，国片最令我惊喜的摄影大师！每每看他镜中的构图与框取，都能看到一个新的视角与美感，让人惊艳与久久玩味，绝对是继李屏宾先生后，担得起“师级”摄影名衔的摄影艺术家。

最后，虽然影片针砭了台湾社会许多光怪陆离的现象与时事，讨论的内容既残酷又深刻，但全片却让人感到轻松又幽默，丝毫不觉沉重、拖沓，彷若四两拨千斤般 ―― 以泰山压顶之力举起，轻盈却掷地有声地放下，可说举重若轻，是近年少数艺术与商业兼具的佳作，非常值得去戏院支持一下如此优质的国片。

注一：（以下资料撷取自网路《慈济语汇》）《普天三无》是一套由天下出版社出版的套书，作者为证严法师，此套书共包含三本别册：《普天之下没有我不爱的人》、《普天之下没有我不信任的人》、《普天之下没有我不原谅的人》。
“普天三无”的意思则是：
有一次，弟子请问证严上人：“如何才能宽容他人？”师父告诉他：“普天之下，没有我不爱的人、没有我不信任的人、也没有我不原谅的人。如果能俱足这三无，就能使心理健康，自然会宽容人、爱人、信任人。”

注二：特别摘录导演的话：
“没有人会去怀疑佛像的正当性……大佛是普渡众生的象征，但往往只有受苦难的人才会去疼惜帮助那些比自己还要更苦难的人。大佛也是象征许多人类社会里不可挑战的正当性，但这社会就是大量地运用这些正当性，来为非作歹。当我们深信的一切，如同大佛的不可挑战，却发现背后的丑陋与不堪，那我们该如何面对这世界。当大佛都巳经不是大佛时，就如同尼采说的；‘上帝已死！’。”