《感谢上帝》那些以爱之名的罪愆

亚历山大是个家庭幸福美满的中年人，一次与孩子同学的父亲的交谈，让他回忆起年少时在童军营队发生的悲惨遭遇，原来那时带领童军的中年神父贝尔纳．培耶纳曾经带他去暗房，并且猥亵了他，而且这样的情况还不只一次……

亚历山大因为身为虔诚的天主教徒，所以想透过天主教系统申诉这个案件，希望枢机主教巴尔巴兰能够秉公处理，让培耶纳神父失去神职人员的资格，并且不再有机会能伤害其他男童。

但巴尔巴兰显然想息事宁人，毕竟这段不愉快的经历已经过去三十多年，也早已过了法律追诉期，巴尔巴兰认为重要的是培耶纳已经坦承罪行，也自陈1991年后没再荼毒任何男童，目前培耶纳也被禁止与男童有任何私下聚会的可能。再者，更重要的是亚历山大已然是个健全的大人，该如何面对往后的人生才是关键，紧紧抱著过去的伤痕，对他是不好的。

求助无门的亚历山大决心将培耶纳神父告上法庭。

亚历山大的举动，像是涟漪效应一样，逐渐扩散开来，冯斯瓦也曾是这样一个男童，由于事发当年，冯斯瓦的父母曾写信给当时的枢机主教，控诉培耶纳亲吻自己幼子的不当行为，而留下了信件证据，警方寻线找上了冯斯瓦的父母，也希望他们能说服冯斯瓦出面指控培耶纳，因为冯斯瓦是目前警方唯一能找到的尚未过追诉期的受害者。

冯斯瓦几经挣扎，终于决定出面面对自己的幼年创伤，并且俨然成为一个人权斗士，找上了另一个有同样经历的医生，一起过滤所有参与那个童军营的学员，询问他们是否也有这样不堪的经历，并且组成了一个“不再沉默”互助会，开始要跟庞大的天主教会长期抗战！

艾曼努的母亲透过新闻报导知道了“不再沉默”的许多成员出面控告培耶纳当初犯下的罪行，将这些报导整理给了艾曼努，艾曼努是另一个受害者，他不像亚历山大跟冯斯瓦那般幸运，他们两个成年后都成家立业，一手建立了一个完整健全的家庭，妻子也都支持著他们，愿意陪同丈夫一起面对伤痛……艾曼努的生命际遇悲惨，他几乎无法与任何人建立亲密关系，也有严重的人际障碍，但在知道原来有许多像他一样的受害者后，他也逐渐打开心防，面对那些伤痛，想要追求更完整的人生……

本片改编自法国里昂区的真实神父性侵男童案件，至少有多达70多名的男童遭受魔爪，剧中的神父全部都是真实存在的人物，导演也用了这些神职人员的真名。本片拍摄前期一直处于秘密阶段，因为教会以“无罪推定论”要求尚未有法院决断的案件，不应当成事实正式上映！然而本片上映前夕，枢机主教巴尔巴兰被控告“隐匿案情、知情不报”的罪名成立，像是狠狠打脸了天主教会一直“隐匿与纵容此事的共犯结构”，才让更多无辜男童受害。截至本片上映时，培耶纳虽已被剥夺了神父职位，但审判仍在继续……

关于天主教神父性侵男童案件（事实上，不仅神父性侵男童，还有为数更多的修女、神父虐待男、女儿童的案例），在上个世纪末与本世纪初不断被报出来，其实1980年代已有零星个案，但那时天主教势力庞大，加上教会的封闭系统，让这些事难以追索，通常都以神父被调任而不了了之。

直到21世纪初期，美国、加拿大与澳洲陆续出现这类案例，又被权威媒体大肆报导，才让这些骇人听闻的事件曝光！

最有名的当属2001年波士顿环球报的报导，震惊了世界，此案件于2015年被改编成电影《惊爆焦点》，并于当年拿下奥斯卡最佳影片。

我一直记得片中的两幕，一幕是受害者哭泣著诉说他如何被双重背叛了：第一层背叛是这个男童当时家境清寒，神父几乎是以生命救星的姿态降临在他的生活中，他全然地臣服于这位等同于神又亲如父亲的人的黑袍底下，然而，神父却背叛了他的信任，藉机性侵了他！这是第一层背叛，伤害他的是他最信任的人，这于一个孩童而言，是怎样难以承受的剧重伤害？第二层背叛来自于对信仰的背叛，他的生命唯一的光辉来自于教会的恩赐，而赏赐者却也变成生命中最可怕的剥削者！

另一幕则是记者去询问已然退休的神父，为何当初会对男童做下如此残暴的罪行？神父一脸不解地说：我是做了这些，但我作错了什么嘛？我以前也是这样长大的呀……

言下之意，神父是透过“学习”而“传承”了这样的“传统”，可惜那部片后来并没有更深刻地去挖掘这个部份！否则我会很想知道神父的成长经历与其后的行为的联系，以及他作这些事时的内心过程是什么！

回到《感谢上帝》，导演欧容这次访问了大量的受害者，精炼出三个代表故事，这三个主人翁各有自己人生的困顿，比如，亚历山大的父母非但不支持儿子去控诉培耶纳神父，还谴责儿子就是爱“惹事生非”！这说明了许多受难者父母的心态，因为就某方面来说，他们也像是共犯，他们亲手将儿子送入了狼人口中，甚且没有保护好儿子，但要承认自己的过错实在太困难了，所以干脆继续责怪儿子，让良心安心些还容易过生活。

而冯斯瓦的困难则是他的哥哥路易，路易对弟弟遭受性侵一事充满愤怒与不谅解，认为弟弟因为这件事已然占据了父母的所有的关爱，也让冯斯瓦变成一个完全自我中心的人，永远在谈著他的伤痛经验，要所有人倾听，把自己的苦难放大到全世界的范围那样，好像地球都该绕著他转。

艾曼努则有严重的性障碍与关系障碍，低自尊，但永远说著自己是“斑马”― 智商过高，导致于无法正常融入人际网路的悲惨案例。

片中的培耶纳一样说了自己小时候也有过类似的经历，导致他病态地迷恋男孩，他甚至不只一次向教会陈诉自己的罪行，但教会却没有处理！

但本片也没有深挖培耶纳的内心深处，意思是，身为神职人员，他当然知道自己的行为是错误的，但他却仍不住地犯行，于是像他这样的人，内心世界应该是非常值得探究的！他会把这些罪行放于每日的忏悔中嘛？还是他压根合理化了这类行为，解读为一种“恩赐”（对男孩的涤愆仪式）与“奖赏”？夜深人静，面对自己无能掌握的欲望，他又如何自处？他会自我惩罚？他曾尝试过避免自己再犯的可能？

所有这些关于神职人员内在世界的探索其实是让我更好奇的！因为显然神父并没有意识到（或者说故意忽视）他的罪行对这些男童往后生命的创伤，有一个男童甚至自杀了！而以爱之名为出发的神父，该如何面对这样的结果呢？又该如何面对上帝呢？最重要的，如何面对自己呢？

欧容是位以叙事手法大胆著称的导演，第一次看他如此“温文尔雅”地讲述一个如此戏剧化与悲惨的故事，有点不太适应，也许故事本身已然够戏剧性了，所以他仅是很平顺地展开了这个文本，没有他惯常怵目惊心的悚动感，却多了些人文情怀。

片中令我最感动的是亚历山大，首先，他自始至终都是一个虔诚的天主教徒，而且带领著妻子与五个子女一起虔诚地侍奉上帝，为他的信仰献身，片中令人震撼的是他对五名子女说出自己的被性侵经历！要知道，于一个男人、父亲而言，这须要多大的勇气？他却能坦然面对自己的伤痛，并以这段伤痛警示子女们。

这边有个奇怪的现象，就是我们看待受害者的心态，虽然大家都知道绝大多数受害者是无辜、可怜的，但我们似乎很难不用异样眼光去看待受害者，无论是过多的同情，抑或是融合了因果业报论的审视目光，连受害者都会隐隐有种自咎感：觉得我是不是作错了什么，才会遭逢此事？

要知道，要从受害者身理与心理彻底剥除这个思想恶瘤，何其困难？！何况受害者要有意识地去审视自身的伤口，承认自己很受伤，接受不是自己的过错等等，这都是一步一步艰困行来的生命足迹，电影碍于篇幅，演的清简，于人生却可能是数十载的颠簸呀，而绊倒、无法前行者更是所在多有！

然后，在经历了这样的坷坎后，还能坚定不移地信仰上帝，又是何等的信念呢？这绝不是轻易地盲从或迷信就能概括的抉择，他心里知道，无论如何，错的是人，而非上帝。

最后，片名《感谢上帝》，听来也许乍闻是充满嘲讽的，因为这取自于枢机主教巴尔巴兰在记者会上说得：“感谢上帝，大多数的案件都已经过了追诉期……”语毕自然引起一阵挞伐，巴尔巴兰也随即承认自己口误了。

而本片援引此句，自然是在鞭挞以爱之名，而行迫害之实的信仰恶魔（而且，如果输入本片的英文片名《By the Grace of God》，会出现很多认真在赞美主的网站，分享著信徒在主恩下领受的生命奇迹）。

然而，我觉得就一个信仰者而言，《感谢上帝》除了无尽地揶揄与反讽之外，也许就亚历山大这样的实信者而言，是认真地在感谢上帝，赐给他这段经历，并让他在遭逢这一切后，依然坚信著主恩，并以此事之揭发，而得以清理教廷内的沈痾、毒瘤！我相信，于他们而言，上帝从未背叛过他们，而是为他们寻了一条较崎岖的信仰之路罢了。

By the way，我不是天主教徒，也非基督教徒，所以绝没有在替他们说话。

当然，关于神父们性侵儿童的事，还有很多可讨论的面向，比如，为何这种现象屡见不鲜？是神父培养体系出了错？还是剥除神父人伦欲望的终极结果？神职人员内心无法揭露的欲望世界，又该如何正视与解决等等，都还须要时间去一一厘清，这里也无法一一细诉各种资讯，但总希望这样的人伦惨案，将随著这些事的揭露而彻底消逝吧。