《悬案密码 第64号》观后感：知识的“明灯”或是“冥灯”？

在电影《悬案密码 第64号》中有一群人秘密组成了寒冬组织，信奉寒冬理论，这群人包含科学家、专业知识分子、精英与政客，他们坚信一套历史说法，认为人种在往北方迁移的过程，寒冷的缘故，让严寒淘汰了其他劣种，筛选留下了北欧人，他们得以繁衍存活下来，这些高等人种还在那里发展出民主制度。

电影《悬案密码 第64号》是改编自丹麦作家犹希阿德勒欧尔森(Jussi Adler-Olsen)的系列小说，以两名男性警探卡尔和阿萨德作为故事主角，借由他们所处的悬案组“Q部门”，追寻长年未解的谋杀犯罪与失踪案背后的真相，道出社会、家庭和宗教信仰建全光明的北欧社会底下，深深埋藏的黑暗面与社会哀歌，某方面颇像是《龙纹身的女孩》，深刻结合犯罪心理与社会议题。电影《悬案密码 第64号》是这系列的第四部，台湾已出版一到六集小说，电影拍摄则是一到四部，但台湾目前只发行了第四部的《悬案密码 第64号》。对没看过小说或前面电影剧情的观众来说，不会影响主要剧情和观影过程，但一、两个小细节如警探卡尔的手抖焦虑，他几次徘徊咖啡厅外的动机原因，就不是那么清楚。

本片故事以一栋旧宅拆除奇怪的隔间，发现隔间里有另一个空间，有三个死亡已久的干尸围绕坐在餐桌前。悬案组卡尔和阿萨德以此奇情诡谲的命案，展开追查凶手的行动，同时串起这三个干尸的身分与关联，挖掘出40年代至60年代北欧社会的种族优生学和强制绝育的政策。而三个人如何被杀，如何成为现场干尸的模样，并非此系列的重点，本片不是解谜杀人手法为卖点的本格推理，相对来说，较接近社会派推理，谋杀的现场只是结果，真正目的是引导观众抽丝剥茧地了解一件案件背后的来龙去脉，因而本片结构也以两条叙事线开展，一条是回到60年代，观看与主要案件有关的史葡格岛女子机构，另一条线则是在现代，卡尔和阿萨德的办案经过。

史葡格岛女子机构的岛上，禁锢著一群从北欧各地而来的女性，这些女性套用片中的台词，是被社会认定为“不是太傻就是太淫荡”的劣等个体，被家庭或政府送到岛上，接受教育改造与绝育。虽然历史上，德国在1933年是首个立法通过对有遗传疾病做强制绝育的国家，将智能障碍、精神疾病、犹太人、吉卜赛人等视为绝育对象，但20年代起，西方国家就已经普遍实施优生政策，部分的科学和知识分子甚至推波助澜这一套种族优生思想，群起推崇复兴民族的荣光，将社会弱势视为阻碍民族进步的阻力；电影里也借由几句台词和画面，幽微阐明了故事中的“寒冬组织”虽是虚构的，却也很真实揭露西方欧洲社会中，种族的歧视和种族灭绝的想法，一直是在思想和政治相互影响的隐形关系中频频打转的，随时可能伪装成另一种模样，卷土重来。甚至进一步可以说，“寒冬组织”戳破社会片面所认定，会支持种族优生和纳粹政策的时代与特定者，是个“反智时代”是“邪恶的平庸”，但从电影中揭露的组织成员，可以发觉优秀的科学家、知识分子、医生、政客与警察都不乏在其中，他们的举止言行、思想带有法西斯主义的热情与激情，寄望某个英雄人物重振民族颓势，他们替种族改革连结符合的神话文本，更替此意识型态背书，就如同电影中他们坚信的“寒冬理论”(电影中的阿萨德也很快驳斥，民主制是其实源自希腊罗马)。

本片导演克里斯多夫波伊(Christoffer Boe)和摄影师雅各慕拿(Jacob Møller)尽力呈现被送往史葡格岛女子机构的女主角遭受的可怕经历，令观众能感同身受她的痛苦与油然而生的复仇感，也直指这些类似对女性和移民的绝育计画，社会的不正义和歧视仍旧存在。

除了呈现社会的黑历史，电影也赖于演员尼可莱李凯斯(Nikolaj Lie Kaas)和法瑞斯(Fares Fares)演绎的个性和互动，带领观众破案。在电影《悬案密码 第64号》的上映后，对这两人的互动和办案感兴趣的观众应该不少，类似的著作如理查沃林（Richard Wolin）的《非理性的魅惑》(虽著作内容本身不少争议)，或是电影《萨米的印记》，都尝试挖掘一个时期的黑历史，在历史重新被检视的历程中，似乎也再次提醒时代潮流中的知识分子，切忌勿当推波助澜的一个时代的“冥灯”。