《十年泰国》 ― 你会活在怎样的未来里？

十年后的泰国，会是怎么样的社会文化与政经情势呢！？

香港电影《十年》拍出了电影人对香港前景的忧思，以这个原创的概念，“十年工作室”进而陆续开启了亚洲邻近国家的电影人对于自身家国的反思与前瞻，这系列包含了：《十年泰国》、《十年日本》及《十年台湾》。

此次介绍的是本届金马影展播映的《十年泰国》，由四位影人执导，包含《爱情需要翻译》的艾狄雅阿萨拉、《大狗民》的瓦西沙沙那坦、新锐视觉艺术家朱拉亚农西里彭以及泰国当代在国际上最知名的电影艺术家阿比查邦韦拉斯塔古，四位影人用了自己的观点，展现了自己眼中未来十年的泰国预言（亦可视为某种寓言）。

第一段是讲述一个摄影艺术展的会场，突然有几个职业军人前往“关注”，想了解艺术家展出的照片，为何有拍到一个落寞的警察独自坐在汉堡王落泪的照片？以及其他幅看似无伤大雅，却可能引起民众过度解读的作品，军方希望摄影家自行撤掉，以免造成参观民众的“误解”。

在这样的政府关切行动中，另一个对艺术一无所知、担任司机的小兵，却别有目的，因为他心仪的女孩就在这区工作，而他自己可能即将被调往清迈工作，他希望在离开前，向心仪的女孩告白……而这样渺小的愿望，能够成真嘛？

本片导演同时担任《十年泰国》的制片，是四部短片中唯一以黑白呈现的，虽然导演自己打趣说，选择黑白影像，理由很简单，因为看过其他三部作品后，觉得其他三部的颜色饱和，色泽润丽（这话当然并非完全真实，因为熟知阿比查邦风格的观众，都知道阿比查邦的影像色泽是不可能走瑰丽路线的），觉得自己的色彩并不突出，于是决定直接做成黑白片，有个明显的区隔。

当然，就观众而言，黑白在观感上，最明显感受到的就是前景一片“无色状”。

这是四部片里最容易消化与有单纯情感诉求的短片，在严肃的政治审查氛围下，加入了非常小清新的叙事线，而我自己最喜欢的是，当男主角拿起手机拍摄心仪女孩的照片时的那一刻，虽然是一个简单的、每个人日常生活中都会出现的举动，但这个举动其实暗含了“凝视”，从“凝视”起始，我们建立了“主、客”的个体分别，开始学习观察、认知、区隔、建立主体性，这所有的原点，就是我们开始了这个动作 ―― 凝视，这是生命迈向成长的起点。

第二个段落，则像是一则社会寓言，那时的泰国被猫族统治，人类在猫族里苟且偷生，用各种方法隐匿自己身为人类的真相，因为猫族以猎杀人类为乐！而男主角就是一个隐身在猫族中的人类，他不断寻找著同类，又深怕自己真实身份曝光，如今他却决定冒险拯救一只被误认为人类的猫族女性，亲身涉险的男主角，能全身而退嘛？

本片让我非常惊喜，惊喜的除了题材的有趣之外，更是身为资深猫奴的我，在大银幕上看到将猫头合成到人身上，却能将猫的眼神、表情、姿态作到如此栩栩如生的特效技巧！实在让我大开眼界、叹为观止呀！只能说，我爱猫，而本片完全打中了我这个奴才的少女心。

本片要探讨的是人类自古以来一直存在的文化现象：“猎巫行动”！时至今日，女巫可能所存不多，并且不可能成为被围猎的对象（更甚者，有人无比崇拜女巫，须要向她们请益），但猎巫现象却从未停止！

大家时而看到网路充斥著各种光怪陆离的“猎巫”现象，谁与我们论点不同，就群起攻之，这种网路霸凌背后的意识形态，其实就是一种“猎巫”，把网路上素眛谋面的对方妖魔化成该被活活烧死的女巫，以文字、语言去刑求他们！

而本片导演自己也曾经处于这样的难堪处境，因为泰国自十年前起的军政权上台后，境内就有两股势力互相拮抗，一股是黄杉军，一股是红衫军（注一），至今，这两股势力壁垒分明，互相攻坚，导演也曾为某一方发言，而被围攻，致使最后关闭所有网路社交通道！这也是导演拍摄这个故事的灵感，可悲的是，导演眼中，未来的十年，“黄、红”相争还是会如此地耗损下去！（是否很像台湾一直耗能的“蓝绿对决”？而夹在其中的无辜人民，何时才能真的成为民主真正的赢家呢！？）

第三段影片更是预言中的寓言，没有明确地叙事主轴，只是呈现导演眼中怪诞的统治阶级如何愚民与挟制人民的过程：军政府挟持皇室，皇室则透过手机等高科技产品的各种通讯去催眠人民，最重要的是，人民甘之如饴地受到如此的催眠与愚弄！

本段色彩缤纷，视觉元素强烈，由仪式化的动作与莫名所以的人物动线，去呈现后科技时期（注二）人类心智的全面弱化以及个人性不断被弥平的过程，每个人在科技中都只是“一个又一个无差别元素的拼凑与符码化的产物”。

其实这段不是未来预言，而是现在进行式的未来延续、深化版而已！如此型态的人类将日益恶化，甘愿在网路世界中将自己扁平化、碎裂化与趋同化。也是四片中风格最为突出、令人眼睛一亮的亮点。

最后一段是阿比查邦的短片，本片延续著阿比查邦的风格，长镜头、深入常民生活，看似纪录片的影像风格与处理，并且似乎延续了前作《华丽之墓》的“活死人”议题，片中更是主动叫卖起“安睡机”，因为在心灵困乏的年代，让民众的心灵继续保持沉睡，是政府最有利的统治手段吧！

片中看到经济依然持续低迷的破落城市，政府却急著塑立高伟的领袖形象，罔顾人民的福祉与温饱，而民众只能靠著赌博来寄望一个发财的美梦，如果这个白日梦在现实作起来太苦闷，别担心，买台安睡机，可以在梦中继续延续这个永远不须醒的美梦！

制片一直强调，观众不是泰国人，可能很难真正理解这四部短片所呈现与欲批判的泰国社会与政治的荒谬现象，但是，我却颇有共鸣，因为国族、社会向来是人类与人性共同演绎出来的现象与场域，因此，世界人类共一性（人性）的情况底下，片中的“共性”跟“愚性”，甚至是“奴性”，如此地遍及各个社会、阶级、国族中，因此，若是哪天可以四部“十年系列”一起看，也许我们可以看到更多共同的共性与更少的差异性，那时的我们，会真的知道“平等”与“同理心”的必然与重要性嘛？显然这是人性中最缺乏与亟待强化的面向呀。

注一：（资讯源于网路，如有错误，恳请纠正，感谢）
红衫军，组成分子多为社会底层的农民、渔民，主张人人平等，有权参与政治。
黄杉军，组成多为知识、精英阶级与中产阶级，认为政治过于复杂，本该是某些阶级作主，才能知道怎么样是对国家、社会最好的未来。
因此两方阵营都得靠拉拢军系来发动政变，取得政权，试图修改律法，营造对自己阵营最有利的“政治环境”，但因为红衫军毕竟占数庞大，仍多是赢家，而纷争却从未弥平。

注二：
网路上对“后科技时代”的定义，大意是说因为科技的高速发展，科技产业从新生走向成熟，乃至有些已经衰败的过程，当技术门槛不断降低，成为一种常备状态时，便转向另一波的趋势，称之。
而我想讲的“后科技时代”，则是更未来的事，也就是当科技的发展臻熟至一个高峰期，不再有突破性的创新与趋势后，人们终究会开始放弃不断竞逐高科技的迷失，而开始反观人类本体的根源问题，也就是在科技不再是信仰时，人类该以何为信仰呢？
近年来因为科技的高速发展，所有人都在快速适应各种新出现的新型态社会、文化现象，找到新的交流趋势，忙著应付各种新欢旧爱的更迭（比如从ICQ到MSN，再到LINE的转变过程），我们都把生活重心放在外在新知的获取与逐潮上，但却完全忽视了内在的平衡与成长，而唯有当科技的蓬勃发展趋缓后，人类的本体性价值才有可能重新被检视与塑立，那将是新一波的心智革命，我称之为“后科技时代”，那才是人类文明往前大跃进的基石。