我翻了翻自己之前写的短评 发现了一件事情 当你对一部电影完全懵逼无法评价的时候 只能罗列一些看起来很牛逼但是自己都看不懂的似是而非的话 想不到我也做过这么讨厌的事情
墙上一座钟，地上一个洞。生者疯癫史，死者田园祭。百年孤独，再见箱舟。
人类起初并没有城市，城市只是人类的一个梦境。但是城市存在的时间长了，乡村反而更像是一个怪诞的梦……
失去了时间的生命就是一场瑰丽哀伤的孤独。再见箱舟，再见寺山
贞操断带人已逝，枕边黄花滞依旧，掐不醒的春梦。墙上时钟，阴间地洞；百年孤独，再见箱舟。
【博尔赫斯解构叙事/8.9】封闭戏剧空间内的集体无意识与抽象时间崇拜①时间统治权的交付（个体通过钟表改变时间以获自由与独立/统一的集体时间）②悲剧式宿命论与失忆主人公的个体认同障碍（逃不出的村落和时空大坑、捉弄人的贞操带）③被现代文明拯救的伦理和贞操观（原始到现代的神秘主义赞歌）
寺山修司遗作，奇诡妖魅依旧。某种程度上确乎是日版《百年孤独》，对时间、空间与记忆的书写尤其类似——或停驻或循环的时间、无法真正走出只能回到原点的乡村、让人忘记物品名称和用途的失忆症（遍布四处的白色语词标签）。形式上则漫溢着寺山的作者印记：肆意的滤镜（林中女妖段落均为纯绿滤镜）；偷钟与葬钟上承[死者田园祭]，但将钟表（客观时间的符号）进一步自然化&神圣化（全村只许有一个钟，拨动指针可控制太阳升落）；异色马戏团与侏儒；风格化的转场（故事转折点的360度横摇镜头，色彩兀自过渡至黑白）；结尾的打破第四堵墙（现代时空下的大合影）。乱伦禁忌画、解不开的贞操裤与四处狩猎女性的男青年可能是最直白的符号。其他值得玩味的意象还包括：飘落的黄色小花瓣，不断扩大、连通死与生的天坑地洞。（8.5/10）
就爱寺山修司这股子怪味儿！真牛逼！应该先看一遍再看影评然后再看八遍！
寺山的符号具象化不同于老库和安哲的点在于，他的表意功能因为影像的外放和故作紊乱而愈发深邃。
一般人看到的无非是：怪诞，抽离，梦幻，死亡，乱伦，性……说意识流稍显模糊，但对标《尤利西斯》就逐渐明朗。
所以，很多人看寺山特别容易陷入凝视深渊和与恶龙搏斗反噬的心理黑化。
只能说这些人本就浅薄与粗鄙，无非找了个给自己放纵的借口。
真看懂了，会悲天悯人的。
西班牙变成日本、花园变成大街、香蕉公司变成电话商人、祖母变成邮差、梵文天书变成时钟、将乡村自历史轨迹抹去的上帝之风变成了水泥大楼。结局的全村拍照叫人想起John Berger的说法：“照片能同时予以观者在场与缺席的双重感受。”对比原作的不留砖瓦，寺山修司似乎比马奎斯仁慈得多。
鲜明的色彩感与形式感注入本片，寺山修司对百年孤独的松散改编，南美的魂与日本的根。对时间与死亡的恐惧使村庄持续保持封闭保守的状态。回到原点、走不出去的村庄同样具有东方哲学的“宿命”意味，尘归尘土归土，注定百年孤独的村庄不会再次在大地上出现，只有照片与影像留存，再见箱舟，再见寺山。
种下村子里所有的钟，仅留下我自己的。每天叩响的孤独钻进你们的耳朵、头发、指甲、血肉里，盲从者、错乱者、禁欲者、杀人者和被杀者，大家在同一块土地上跳祭祀的舞蹈，大声笑放声哭
这是一部很难形容的电影，一般神形兼备是好作品，这部就是有着神髓，却失去了外形，未尝也不是一件好事，这样有迷人的色彩，绚丽的构图，让人喜欢至极，可回过头却也不知道在讲些什么。
日版百年孤独
电影很魔幻，观影也很魔幻——怪诞离奇宛如梦魇，从第一场海滩埋钟，时间就变成独立于外界的屏障，几近氏族社会的山村，颓废度日的村民，神性传说和宗教遗风蒙蔽着纲常伦理，意象所指大多暧昧令人浮想联翩，唯独被贞操裤禁锢的性欲是赤裸裸影射；就像一场乌托邦实验或者说参与人数众多的楚门的世界，连接地狱的黑洞里升起的是黄色花瓣吗，还是来自另一个文明制高点的蔑视？撕破喉咙也不能得到回应。/ 电影氛围太不正常了，一个现实社会强行扭曲出来的异度空间，盯着那些人脸，几乎面面都会引发恐怖谷效应，幸好不是夜里看，否则一定做噩梦。
Terayama’s final film reworks Marquez into a haunting treatise on Japan’s embrace of modernity, ending with photography—and thereby Terayama himself. Terayama manages to form a wondrous little universe within the constraints (cf clocks and chastity belts) of a two-hour literary adaptation, and his experimental use of color is bold and breathtaking.
够孤独的 操纵时间 阴间地洞 马戏团立方体贞操带 为了不知道的未来赌上一生盲从啊 。。。告别自我的桃源 拥抱现代文明
8/10。寺山修司的长片作品都是通过超现实空间对自身回忆的再造，遗作甚至拥有《百年孤独》这样的野心架构，此生也算功德圆满了。惊叹于本片在画面、配乐、美工、隐喻上所作的美学成就，那种情色而死味浓重的气氛实在让人有欲拒还迎之感，时而可耻地看硬，叙事上太模糊晦涩了一些，以至后半段把我看闷。
寺山修司遗作，一部他心中日本的百年孤独，从片头埋钟开始，时间就不复存在，一切都是幻觉。贞操带锁住的性欲，逃不出的村子、循环往复的时间，通往地狱的黑洞，掉进去是小孩爬出来是青年，奇人马戏团，林中女妖，漫天的黄花…和他之前的电影一样，充斥着绚丽的色彩，一如既往充满各种符号、隐喻，诡谲离奇，并表现在超现实主义的手法上，只是癫狂和迷幻感尚不如死者田园祭和抛掉书本上街去。张扬的戏剧形式、悲剧的宿命论贯穿全片，“人一出生就已经死了一半，然后得花一辈子的时间来死透。”
受《百年孤独》启发，猪尾巴直接变成了天狗。请记住，埋下时间，人之错位乃至于悲喜不能相通，都是因为时间不一致而造成的。洞，在这里既能打通生死，又是性和生殖的隐喻。睡眠和癫狂，人之常态。我们不会因为鲜艳坚持不朽，但是会因为鲜艳慢慢变旧，甚至发臭。还有，没有什么比荒诞更加真实。
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