《仪式》：用关系复杂的大家族格局影射一个战后日本的微缩社会，种种出格的行径放在军…

大岛渚难得中规中矩地叙事了。故事里充斥着各种各样的仪式：葬礼，婚礼，成人礼，自杀，新婚夜等等……整个仪式的荒谬感和战后青年的迷茫，痛苦，悲伤结合在一起，让人不忍。新婚夜那一场群戏最值得称道，大岛渚终于又用了一下早期新浪潮的拼贴形式！
用关系复杂的大家族格局影射一个战后日本的微缩社会，种种出格的行径放在军国主义梦碎之后仿佛也可以解释，混乱的交媾与激进的主张共同构成了疯狂的世界。场景在一场又一场的葬礼间切换，配合武满彻肃杀的配乐，殊途同归的悲剧感满溢出来，即便中间穿插了一场婚礼，也因为新娘未曾出席而显得荒诞异常。
用下半身写作的大岛渚。在那个充满了乱伦和罪恶的家族中，只有满洲男是“纯洁”的，不是乱伦罪恶的产物。因此，最后只有他活了下来。但他要始终背负着那些罪恶，聆听被活埋在地下的生命的声音。
大岛渚是日本电影的良心
9/10。展开于冠礼、婚礼和葬祭的居室，燃有篝火或摆放神龛，墙壁被黑、红大色块占据，空间的神圣性包含着专制乱伦的安定感。阿勇婚宴一场，叔父们唱着军歌和国际歌，封建家族内各政治派别奇异地共存，仅有阿忠的战犯父亲沉默不语，拒绝回答儿子的提问，尔后节子胸插长刀、倚树而死，人们闻讯跑来，战犯用脚踩住尸体拔出刀，吩咐阿忠拿好，阿忠没动，镜头绕向大树后，众人呆若木鸡，一臣带着罪嫌离去。满洲男成长在这样任人摆布的环境中，顺从祖父为了家族荣誉替他安排的缺席新娘的婚礼，阿忠想制止这滑稽剧，穿警服闯会场朗读计划案却立即被抬走，他的葬礼上失常的满洲男将外套包裹的枕头视作新娘，又对祖父实施爱抚，反应变态的家族秩序，逼得无继承权的辉道和律子最终情死，奔出小屋的满洲男幻觉中同儿时的两人玩起棒球，跪倒岸边，又听见弟弟被活埋。
大岛渚的巅峰期作品，在我心里仅次于【感官世界】的杰作，以一个家族的兴衰来映射战后日本的政治格局，以小见大。
古典主义之美充斥全片，画面构图好棒，几场戏正襟危坐，仪式感很重。

无论婚礼或葬礼，人生永远充满仪式；配乐把这个家族的虚空填补完整。
继绞死刑之后的又一部荒诞设定、抽象空间、政治隐喻的电影，这次野心太大，有的地方用力过猛（不太喜欢缺失的新娘那一段，刻意感略重），有的地方力道又散掉了…我很明显感受到了伯格曼（slow camera movement，人物之间的张力和情欲），当然还有戈达尔，不过人家两人是同时期的嗯～
历史透过回忆显露，尤其是那些象征意味极浓的仪式，以及每次不同的旁白对象，辉道、节子、忠、律子，逐步揭露家与国的秘辛。首先是1946年战败后的回归仪式，让满洲男这个充满时代伤痕的名字重返日本，第一次在大家族中意识到自己的身份。但小一辈的身份认同其实都充满不确定性，1952年母亲的葬礼以及祖父与节子阿姨的“实践教学”、1956年身为日共的叔叔的婚礼以及节子的死亡，是战后派在身份探寻时对战中派提出的质询，包括性与伦理的合法性之争，包括战争延续下来的政党之争，表面“もはや戦后ではない”，内部潜藏深深不安。这种不安爆发在1961年同天发生的婚礼与葬礼上，一边是大家族荒诞的“皇帝新衣”，一边是对政党不满的青年之死。最终到1971年大家长的死亡与家族的崩溃，漫长的日本战后事实上由混乱、扭曲与死亡构建而成。
21-6-2009 7:30pm hkfa
新婚之夜是亮点，越来越能感觉到大岛渚一些一直在探索的话题。
与周老师同看。隐喻略显刻板。但是对父权制的激愤、对繁文缛节（驯化手段）的阴冷讽刺、对生命活力被吞噬的绝望……看得快心适意。某时某地正稀缺如此“扯破脸皮、血污狼藉”的家庭片（及今村昌平《复仇在我》）。
本片是大岛褚最具野心的代表作，把闭关锁国的国运放诸三代人的大家族中，在一幕幕祭典中揭开了历史的荣辱命运。一场场仪式感十足的殡葬与婚礼背后，是一次次惊世骇俗的事件，表面风光的大家族，背后却携带强暴，自杀与乱伦。编导借外强中干的家族，讽刺早已礼崩乐坏的国家，亦是对荒缪体制毫不留情的批判。父权早已崩溃，年轻一代又处于迷失之中，大岛褚也只能用一声声无力可天的悲鸣，去哀悼早已逝去的大和魂。
用仪式 而且是死式 串起来的家族史 社会史 2011.6.28日本馆重看 绞死刑est rem plac par
La Crmonie 加分
大岛渚无论革命热情还是反思革命的热情，都比其他人更持久。这一部其实就是整个民族意义上的《绞死刑》。
伦理纲常的失序与氏族体系的威压共同造就这一变态扭曲家族内部的种种不堪，各人身份与困境的代入，交织出一幅战后日本人的浮世绘，亲情联系又将这些人捆绑为一个整体，恰似当时社会面貌的复杂性，也因此各种势力的相互角逐注定没有胜负，只有死亡才是唯一的出路，但活着的必须背负所有死者的压力，最终将自己折磨的几近绝望，迷惘最终不在是一种暂时状态，而是一种常态的生活，战后年轻人身份即不能旗帜鲜明的反抗代表军国主义父辈，又不能脱离代表宗族势力的祖辈，当因阶级差异导致母亲代表的平等与关爱去世后，青年一辈则彻底的陷入了绝望的境地，但这却并不是结束，而只是开始，当母系的支撑失去之后，只能去寻求同族内部相似的角色，因此这就转变为了对女性长辈的爱恋，而节子身世的坎坷与后来的自杀是象征以满洲男为代表的青年人注定找不到解脱。
生长在这样的家族里，如果不能全身而退就可能被溺死。但这部电影里家庭似乎又是社会和时代的缩影，那么问题是我们如何生存在世上，又不被生活碾压磨损。
7.大岛渚的贵族兴衰史，死亡的仪式。其两大欲望形态之一的情欲/性（本能）在影片中，则作为凸显权力关系的符号而存在。影像上阴冷、沉闷，多静态、长镜头的小幅调度，呼应着大岛渚对这种家族内部混乱关系所折射出的扭曲的意识形态的嘲笑与鄙夷。｜亮点：尾端的书信叠字
大岛渚对死亡、伦理、情欲、血亲、日本民族性的执念和悲观的态度真的令人大为震撼…
20090531 1630 Film Archive