《十日谈》：我们的《三言二拍》谁来拍呢？

我们的《三言二拍》谁来拍呢？
太迷人了！看帕索里尼的电影总能让人惊叹他的冷静。这绝不是《十日谈》代入感极强的讲故事方式，他的方式是保持场景的尴尬，他用对话中不合时宜的音强、叙述中的冷场、故事中重要信息的省略来阻挠观众对角色的认同，维持这种尴尬。尴尬强化了间离效果，让故事更显得古怪和异常。这才是高妙的讽刺喜剧！
偷情时，千万别把神父的内裤当成头巾戴脑袋上……
仪式感极强的影片，还原出了脏乱差却十分真实可信的文艺复兴时的佛罗伦萨，博迦丘著本书的本意，大概是响应“文艺复兴”运动，反对天主教，追求人性解放，当然，作为一名优秀的改编者，这些元素在帕索里尼的影片中得以还原，又添加了他的电影永恒的主题：性。这确实不是圣洁的事情，却绝不肮脏
帕索里尼生命三部曲，新现实主义，毛胚房、非专业演员。那不勒斯、姐弟骗、盗墓贼、临终漂白忏悔、修道院聋哑园丁、卖水缸偷情、“快起来看你女儿是怎么捉住她的夜莺的”、把情人的头藏在香草花盆里、女人变母驴、偷情在地狱算不上罪名、教堂壁画师自语“在梦想更为甜蜜时，为什么要创作艺术作品呢？”
后现实主义，非专业演员，淡化处理与情节无关的环境，反衬出的反讽意味。通俗演绎神话题材，绝非机械照搬的八个故事，生命三部曲。X级
帕索里尼的“生命三部曲”第一部。导演大胆选用业余演员，放任演员自由发挥，音效均为毫无修饰的现场原声，更没有配乐；但在化妆、服装、对白和布景上下足了功夫，力图还原中世纪意大利的情景；叙事极富讽刺和娱乐性，导演擅长的赤裸情色戏也引来不少争议。但故事较拖沓，缺少张力。（8.0/10）
帕索里尼借薄伽丘之名拍自己的情色喜剧，还是有好几个时刻，看得到帕在放飞自我、耽于男色。性支配着银幕里的那个世界，也支配着镜头和银幕本身。从文艺复兴人性解放中找到性笑谈这个钥匙孔，一插一转之间，“梦比创造更美好”。喜欢那几个“葡萄”的故事。
虽然情节发展的逻辑不时会让我产生怀疑，但如此剧情编排还是让我略感新奇又颇觉有趣。故事之二：-一只公鸡可以满足十只母鸡，可十个男人也难以满足一个女人！我要满足九个女人！如果继续这样，我就离开这里。-你不是聋哑人么？-不，我是来干女人的。看我干了多少个！原来这是如此艰难！-神迹！-什么？-你是个神迹！… 神迹出现了，姐妹们！… 别担心，我们会安排妥当，让你留在修道院里，满足我们所有人，不至于逼得你自杀，更有甚者，你将成为圣人，神迹！上帝给了我们园丁说话的能力！ -13811
依旧是寓言短篇故事集。生动活泼，耐人寻味。以通俗、亲切、幽默的形式讲述了人性解放的道理。呼吁人们摒弃宗教、道德、信仰束缚，大胆追求性与爱的自由、解放。喜剧元素让观众哈哈大笑，情色尺度很大，荤段子无数，看得很开心
意大利人真是狡猾啊哈哈，果然是历史越久民风越狡诈~比三部曲里的《一千零一夜》好看多了~
在被”索多玛”折磨到伤筋动骨的N年之后,再次看到帕索里尼是这部”十日谈”,虽然薄伽丘的蓝本远不如萨德那么惊世骇俗,但PPP的取材视角还是一如既往的饱受争议.只是我可不可以斗胆表示,”我知道你在想什么”,这所有极致的选择注定你成为人间的祭品.那么就读图好了,这些写在构图与画面上的颠倒干坤和讳莫如深.
帕索里尼真是后现实主义的天才，将荒诞淫乱风格做到登峰造极，与费里尼相比走的是另一个极端。在十日谈里将薄伽丘的故事与自己的风格相结合，对教会进行了赤裸裸的讽刺和抨击，借古讽今地揭下了当今愚昧群众最后的一层遮羞布。电影风格可谓是完全不加修饰地原始，基本舍弃了镜头调度，采用非专业演员，情节台词粗俗可耻，使整体达成一种丑陋的和谐。荒诞可笑毫无逻辑的剧情和演员夸张滑稽的表演配上完全不搭的配音，无时无刻不在刺激着观众的眼睛，产生出强烈的间离感，这种间离感体现的不是人与人之间的距离，而是社会道德沦丧程度之深。在电影看似轻松愉快的基调背后，实际上是帕索里尼对于意大利社会深刻的忧思。也许天才从来是不被人理解的，帕索里尼一直在用自己独一无二的风格诠释着他的家国情怀，哪怕只有一个人读懂了他，也便死而无憾了。
“看你的女儿，她是怎么抓住她的夜莺的。”（舔嘴唇

八个故事都很好看。比如年轻男子听信神棍之言装聋作哑来修道院当园丁骗色，小修女袍下一片精光，勾引他到茅草小屋里ghs，另一年轻女同事在门口边看边傻笑排队等着上，此行为被其他老修女发现后异常愤怒的原因并非渎神而是痛斥这两人不懂分享的美德，于是众修女齐上阵逐渐将其榨干，并在小年轻开口抱怨女人难以满足、自己比鸡还惨时，假装是神迹使他重新开口说话，让他能以正当理由留在修道院与她们尽情享乐的那不勒斯故事哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈。真的有点爱帕索里尼，害羞什么的内心活动根本不存在，所有人都只有行为，一本正经的傻笑且脑子不太好的样子，快乐喜感。

第一部分巧妙，第二部分混乱。帕索里尼的电影总少不了藏污纳垢和丰臀肥乳，原生态而富有意喻，时不时再来把神经刀。这次他按照这样的模式拍出了一部寓言，这样的帕索里尼我是可以接受的。有时间要把他的“生命三部曲”全部啃完~
没有书有趣。但是的确有种原生的力量在演员中体现。还是加一颗星吧
帕索里尼亲自出镜，乔托，或者作为作为乔托门徒的帕索里尼。另外，罗勒树（basil plant）的故事的确是这部电影里最美丽的一则寓言。砍下爱人的头颅并在上面种一颗罗勒树，以这种方式，他可以永远地陪伴着她。
欺骗、纵欲、亵渎、偷盗、忘耻、嫉妒、贪婪、杀戮，连道貌岸然都抛弃了，沉沦进无止境的深渊。没有了道德与神灵的约束，神的凡间代言者肮脏不堪，因而愈加需要褪去这层虚伪的宗教外衣，回归人本位。结尾似乎又点明了人仍然少不了真正的信仰，借以约束行为与欲望。故事表达略有重复。
小丑掉入粪坑。饥渴的修女。一只公鸡可以满足十只母鸡，但十个男人只能满足一个女人。女儿未婚就找男人，父母通情达理，只要他们结婚即可。爱人被弟弟杀死，她挖了他的头颅种在花盆里。一天九次，精尽人亡。死友告诉他做爱在阴间不算罪，于是他拼命做。“在梦想更为甜蜜时，为何要创作艺术作品呢？”
看帕索里尼总有种被干了的感觉。而且是杜拉斯说的欲望就在被激起的那个人身上那种被干了的感觉。预感这是很深的哲学包括了很多的事情。上升为心中No1。不过不大懂。要论跳接。2023.01.21:年轻人，我告诉你这是什么哲学：我看见，故事里的每一个人都充满了绝对的勇气与自由。我又看见，每一种小情况都在每一种大情况中发生。我看见，一千零一夜里，他用爱情讲世界，这里面他用世界讲爱情。行为也可以像艺术品一样论品调、结构、缺盈。他的每一个元素都是不可能完成而完成了的整体，铺天盖地而来的一个一，清雅幽元的，不远不近，微甜，老了的人间凡爱，热诚