前半段：四个火枪手—东方神性的载体。主人公——典型的当代人：模糊的正义感、好胜、肾上腺素驱动、浅层的感官主义和摇摆的智性人格、分裂。
后面段：村庄——西方消费社会的模型：衣冠楚楚、暴力快感、物化同类、意识形态渗透、媚俗、情欲旺盛、前进、抗拒衰亡。主人公——神性和人性中夹缝。
我的枪跟别人换了这张捕蝶网了，我拿什么跟你决斗？我一无所有，连死都不怕，你又能从我这得到什么？
左倾范宗教史信息量巨大:解放蛮夷抛弃赤子的刀兵耶稣 为女奴所惑在螺旋沙漠嗜杀印度罗刹蒙古天朝四神后觉悟 弃刀兵而被女奴与女武神百合枪上十字架；为侏儒残疾民众救 历藏密考验涅槃重生 伴女侏进入西方强权的乱神淫邪欺压第三世界之欧洲史 耶神耶教惨变丑剧 怒裁众生后自焚/佛 其人类分嗣迈向现代性
这是一部很严肃的电影，CULT的标签有点狭窄；很多人强调故事看不懂，其实对这部电影来说，故事和内容都是次要的。感受就好了，为什么要看懂？
我看过的最好最精辟的邪典和超现实电影！
一部充满男人味的电影，充斥着奇幻血腥和暴力，电影的宗教意味很浓有器官崇拜还有象征主义~真是见识过人间悲喜的大师才能讲出的好故事，大师的三部曲我都看了，相对来说更喜欢圣血还有凡多与丽丝
ps这个D9看的我很不爽，不知道为什么在我家这播放器上全是慢动作
在古老的沙原放进一个现代的道德观，全片充满集体屠杀和恐吓拷打，还有鲜血四溅的阉割镜头。整个结局洋溢着残破的色欲气氛。
时至今日，佐杜洛夫斯基的《鼹鼠》无论是风格还是主题都已经彻底过气。象征主义的最大问题就是，诗学象征不是可独立存在的符号。它的指向需要语境，需要实在的故事、人物和背景。这些奇奇怪怪的情节和角色究竟都指向什么呢？谁也没法讲清楚。只有在具有强烈自传性的男主角和导演脑袋里，它们的结合才有意义，而这层意义不能传递到观众脑袋里。加之这股六、七十年代的嬉皮运动背后有着令人咋舌的厌女主义和东方主义倾向，它的唯灵主义表面为人、实际只为利己。正如这部代表了导演自己对形而上问题思考历程的电影，它的上下篇似乎暗合着旧约与新约，而第二部渡人的愿望最终崩坏，最终只有通过涅槃才能勉强把自己拯救。
1. 太多隐喻了。2.实在是很难真正的理解南美那种艳丽的、干燥的、赤裸的意义。3.看完了对人类都绝望了。
基督教神话扭曲超现实版加密宗玄学 洗尽铅华无欲不胜金刚不坏
看了《佐杜洛夫斯基的沙丘》之后，果断找出该片来看，然后想象没有拍成的《沙丘》……也许会是一部经典、邪典、神片的混合体。《鼹鼠》绝对是一部邪典，故事奇葩，逻辑混乱，各种混搭，荒诞十足，我看到了莱昂纳的西部片，也看到了中国的武侠片，还看到了帕索里尼，当然，可能均与佐杜洛夫斯基无关……
第一位大师教他以柔克刚，并死于自己的傲慢。第二位大师教他情欲的力量，并死于自己的执迷不悟。第三位大师教他换位思考，并死于自己的诡计。第四位大师教他无枪胜有枪，并自取灭亡。静态的完美难抵动态的残缺。前半生他用子弹寻找自己；后半生，当人们举行野蛮的献祭时，他像鼹鼠般普渡众生。
杀人是一种修行
太有趣味性了。佐杜本人帅得我整个人都不太好。第二位大师把他在地上翻来翻去的段落我都看硬了我会说
太牛B了
cult之父
梦幻
酷的不由分说
3.8（5），后半部分其实是前半部分的前传，其实如果不在意这些全片看下来挺像一个环一样，世间所有的事大都是因果循环。还是在讲宗教信仰，超现实主义玩的挺好~~莫名其妙的蛮喜欢这种调调~~蜜蜂的隐喻玩的过煜我伙呆~~
最好看的一部
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