《卡斯帕尔·豪泽尔之谜》：永久入选个人十佳。德国哲学气质打底，探讨人类认知到底有…

永久入选个人十佳。德国哲学气质打底，探讨人类认知到底有多大局限性。在这个欧洲文明的形式主义达到巅峰的时期，一切看上去都是优雅而理性的，但赫尔佐格却用一个半先知半外星人的视角对其进行了复现和解构，他证明了一个事情：豪泽尔不仅没病，而且诚实；所有文明之下，都是巨大无形的迫害和野蛮。
赫尔佐格封神之作。本片完全是一场康德主义的行为实验。时空直感-语言/逻辑-艺术与宗教，从[黑暗与无声的世界]式的地窖走出的婴儿/成人与“人类文明”的扭结关系在不同层次细致展开。（某些地方大约参考了特吕弗的[野孩子]？）片中那些“先验”的段落都甚为美妙（雾气中的山顶，临终遗言描述的沙漠）
赫尔佐格的这部振聋发聩之作得益于两件事情。一是在每帧画面里都满溢的怜悯，这种视角平衡了赫尔佐格相当身体性的画面风格。二是男主角在镜头前极强的存在感。赫尔佐格对于以理性为主轴的德式思维方式持反对态度，展现了“教育”和“社会化”进程的失败，其原因就在于“理性”、“逻辑”、“语言”这些东西本身就是建构的。一个外来者先学会了这套建构之后，反倒更能看出其中的虚伪来。
赫尔佐格代表作，获戛纳评审团大奖。对洛克”白板说”的影像诠释，上承[野孩子]，后启[象人]，马戏展览如温驯版[畸形人]。死生成谜的加斯荷伯，如赤子般孤独纯真，对信仰(神父)、科学理性(逻辑学家)、体面文明(老贵族)的质询。模糊闪烁的梦境，不听话的苹果，雾中朝圣之旅-山顶为死亡，盲者。（9.5/10）
一个无知而纯洁的灵魂在尘世间的辛苦挣扎，人类异数注定无法长存于世；以“临终之眼”窥洪荒之前或末世之后，不啻是一个上帝派遣来试探人类与预言人类处境的先知，在穿插的泛着古旧色彩的画面中，流露着神秘的梦幻感，的确是“欧洲之谜”。
如果你喜欢《牯岭街少年杀人事件》、《悲情城市》、《盲山》这类纪实性很强的电影，应该就不难爱上本片了。

这个故事可不是虚构的。推荐一篇很好的影评：http://www.douban.com/review/1029901/
从未接受过人类文明“洗礼”的闯入者，却在宗教，知识分子，阶级文化，哲学事项上让人类颇为难堪，我们最为自豪的文明却也像海市蜃楼般遮挡了我们的视界。Vision的视像化片段既诗意又被悲伤，卡农配自然景象真是必备。
卡斯帕豪瑟尔就像皇帝的新装里的小孩 当然本片更多的不是对裸替的人类文明的讽刺而是对人类苦难的无尽同情 迅于《大路》
音乐非常好，虽然这个说法会显得奇怪，但镜头中摄入的德国，是我眼中的德国。
#Birkbeck课堂放映，哇唔。。。预计是年度最佳观影体验。主角以几乎空白的认知状态去接触“文明社会”，迅速吸取信息，发展出独立又不平常的理智和情感，反而看出推崇宗教，理性，文明的这个社会的不合理和荒诞，甚至迫害，如果发展出独立人格后还不能成为自己所愿的自己，那还不如回到洞中去。
个人的思想跟所处环境是有多大的关系（主要是限制）啊，所以要不断质疑，学习，并解脱限制，但前提是以尽量空白的状态去多体验。
最近要成为戏精了，老在电影中看到自己的影子而瞎激动，在英国的生活体验和感悟让我跟卡斯帕尔合一，虽然相比下，吸收速度慢了点。。。
我在凝视花花草草的时候，我能感觉它们体内阳光与雨水肆意地流淌。
我在对望猫猫狗狗的时候，我能感觉到它们眼神中梦残留的喜怒哀伤。
乃至我看路边被风卷起的塑料袋，听到海水轻抚沙滩的作响。
你，还能看得到，听得到吗？
成长有个同义词，叫堕落。
设定的确像特吕弗的《野孩子》，却犀利得多。借一个突然闯入人类社会的“野人”之口，戳穿了多少文明的谎言啊。。。结尾太令人难受了。。。这大概又是一个末世寓言
纯粹主体与”意义”假象。卡斯帕尔是诺斯费拉图的双向延伸，或”生成中”、”已消亡”的阿基尔，拒绝象征的自我僭越，人类史的理想状态，从卡斯帕尔想象界—象征界的滞留转化为人类(“科学主义”)自身的状态滞留。
“模仿”到”象征”过渡中造型感的俯瞰镜头，自然主义合法地在场：被动的拉康之镜。
赫尔佐格控诉“文明”（历史、文化、宗教、科学等非原始之物）的代表作，以一位孩童般纯真的、来历不明的“野孩子”的视野，揭穿“皇帝的新衣”。片中角色皆是各类意义符号的化身，并不具备健全人格。赫尔佐格其实是一个偏激的人，对原始极为推崇，对“文明”极为反感。（9分）
9/10。荷索用原始安详的自然影像伴随罗索《安魂曲》对比强化了“养父”们的冷漠和加害，纪实性近乎大胆的剖析再现了一个内心天真又孤独的边缘者和他堪称寓言的梦呓情境，加之简洁奇特的构图和粗旷晦涩的剪辑，形成的整体风格情绪沉稳又暴戾。发展几千年的文明连异类的质问都无法忍受，可见其虚幻。。。
“你们听不到包围我们的尖叫吗，这你们称之为沉默的？”一个开头也能是完整的故事。卡斯帕会说话后顿时妙语连珠天生哲人，一生苦难短暂，这电影却留下了超脱而愉快的回味和..大量神一样的笑点。
你只看到故事的开头，那结局必不是你认定的缘由，狂妄自大的人类，总以傲视一切的姿态愚行天下，殊不知一切的起源是混沌茫然；以“反祖”之势鞭挞人类的无知伪善，人类被所谓的文明推诿前行，实则遗忘了文明最初的模样！开头的风吹麦浪，结尾的观山非山，才是摒弃一切，还原本该具备的纯粹！
影史十佳! 赫尔佐格最具力量，德意志哲学气息最为凝练统一的作品。赫尔佐格以洛克在其著作《人类理解论》中提出“凡是在理智之中的，无不先在感觉之中”的反映论观点作为影片哲学议题进行创造性复现。并且将卡斯帕尔始终置于完全意义上的社会主体之外，现代文明以至高无上的虚伪面貌浮现，将工具理性、贵族余晖与世俗阶层作为调教武器，使一个具有真实原初情状的存在主体被残忍湮灭扼杀。而这不仅是卡斯帕尔的悲情结局，更是现代社会的普世悲剧。
3.26 北影 回到了现代刚刚萌芽时的人类生活中。似乎开了混沌。出现了故事的开头，而无人知道后来的事，就像领养人被打断的讲述。用梦造世界，忠实于启示和自我，绕开巨壑。情绪、语言、动作的力量，这里有卡夫卡，有尼采，有福柯，有巴特
看赫尔佐格的伦理悖论在本作达到了高峰：你完全被他的精神力量折服，但粗暴的身体感、低劣的摄制和对电影韵律的践踏却在阻碍你更大程度地涵泳在其中。但这不是他的错，因为他立刻可以用这股外星人的天真反过来说：正是你这腔人性的，太人性的眷恋，不仅荒谬无稽，画地为牢，而且叫你面目可憎。而真正的秘密就在这里：我们需要的不是一个破坏者，反抗者和异端，而是一个彻底的局外人，他不是站在我们的反面加深和固化谱系的荒谬，而是现身在陌生的远处，将不成文的羞耻和沉溺霎时照得无处可藏。