不祈求灵魂的安宁安息，只知欲望之门不可开启；像是看了一部侯麦或雷乃，女主独白如《广岛之恋》附身，整体气质仍是梅尔维尔的冰冷质感，贝尔蒙多的制服禁欲味真是美妙，在充斥着宗教话题下涌动着暧昧的情欲，半明半昧的脸隐在黑暗里，那段长长的楼梯，那猛然落下的刀和斧子，他们这辈子都无法抹去了。
对于女人来说，任何信仰都胜不了爱情。最近翻看1961年的电影，为第二届电影编年展做准备，发现那一年整体欧洲电影的气氛就是在关注由神性向人性的心理转移，相同症兆也表现在伯格曼的《穿透黑暗的玻璃》、布努埃尔《维莉蒂安娜》、卡瓦莱罗维奇《修女乔安娜》、皮亚托杰米《意大利式离婚》等作品中。
神父真的暧昧，到底是一个坚守信仰的圣徒啊，还是一个试图让所有女性都为之疯狂的心理控制狂魔？宗教到底是战争时期人性的避难所，还是跟战争一样限制着人们信仰的自由？…可能都有吧。神父需要被爱，但不需要更多，这是他身上最大的矛盾。无神论的女主，还是皈依之前更快乐啊。
“The main idea was to show this amorous priest who likes to excite girls but doesn’t sleep with them. Leon Morin is Don Juan”—Melville，《海的沉默》的延续
梅尔维尔要不就完全不说话，要不就话多成这样，以为自己看了一部阿伦雷乃加侯麦… 以调情为目的的思想交锋实在太有趣了，当然这种注定没有结果的爱情难免让人神伤，没事还是不要跟神父走太近吧，可是谁让他是贝尔蒙多呢… 要我我也信教了… （他和蒙蒂克里夫特谁才是最帅神父？）
三星半.《海的沉默》的风格在女性视角下被更加浪漫化,突兀零散的段落联缀依旧是模仿某种”书写”的动作.本片实是一部披着宗教/战争外衣的情色片:被意大利、德国、美国轮番征服的法国,为各色女性提供宗教服务的神父,无不系于占有/被占有、规训与服从的游戏;乏味的教义讨论场景特意营造一种令人心不在焉而想入非非的气氛,以至对白内容全然失去意义,重点只在于说话时的语调和神态,布道与忏悔最终宛如一场主人-奴隶的角色扮演.《乡村牧师日记》中的牧师显出食欲的匮乏,本片的神父则表为情欲的冷淡――他勾起欲望又拒绝回应,正如复活的耶稣向抹大拉的玛利亚显现,却独对她说:”不要碰我(Noli me tangere).”
《莱昂莫汉神父》的残忍程度不亚于任何一部伯格曼电影。对待这个现代版耶稣与抹大拉的玛利亚的故事，我们不能忽视它维希政权的时代背景。不自由的女人与不自由男人的关系是存在明显的权力意味的，而这权力关系的要诀在于对情欲的控制上，神父的圣徒身份于是成为了最佳的挡箭牌和权力的金钥匙。听听他雄辩却狡猾的神义讲解，每当涉及为人处境时，他便把话题引回上帝身上。而她则在信仰中再度找到了自己，感受到了何以为人的欲望。最终信仰里的圣徒向上，因信仰而发现自我的人向下，带着她最纯正而最不可实现的爱。
自以为是的女子玩火，碰上天蝎座的闷骚神甫，结果重伤。
当爱情遇到上帝一切都是那么绝望，年轻寡妇爱上神父的电影被梅尔维尔拍的如此有趣，大量的小动作与暗示，可结果肯定是神抵得住凡人的诱惑（哈哈哈哈哈哈此处我有点想笑），两人的微妙关系一直从战前持续到战后，话痨版的宗教哲学问题，每个人对上帝的态度更是完全不同！
8.0 无论是改编自名噪一时的小说，还是二战期间德占法国作为背景，还是不同于后期极简式的大量台词，都使【莱昂莫汉神父】像是【海的沉默】的延续。这部“展现了一个挑逗女性而就是不跟她们上床的神父”的宗教电影，充斥着神学辩论，探讨了信仰与情欲的关系。古典与反传统共存，正是梅尔维尔的精致。
天啊他怎么这样！用一种简单和纯真来熄灭别人的欲火。喜欢开头、Riva在郊外看钟楼、神父又来了而桌上那把刀是神一般的道具和存在。
在家观看。惊讶于梅尔维尔对这类题材也能驾驭得如此动人。Fleabag主创没看过这片我是不信的，英字出现多次“It’ll pass.”加上题材和剧情……另外梅尔维尔让我因为戈达尔对贝尔蒙多留的心理阴影减轻了很多，感谢梅尔维尔……………
待重看/ 三星半。个人对这个一场气息还没断马上切下一场的故事节奏实在是喜欢不起来……其他内容就很难说看懂多少了……
一场无果的爱情 不过贝尔蒙多演神父还是有点不适应 哪有那么风流倜傥的神父呀
宗教就像鸦片，它的瘾对于贝尔蒙多饰演的神父就是信仰，对于女人就是渴望得到的爱情，丽娃的脸庞和身条真美，但自白和布道的台词太密集反常于导演其他影片的话痨，背景设置在二战德国侵占法国的前后，对个人情感的影响也很有解读。法国文化梅尔维尔回顾展4K修复版。
哎呦Jean-Paul Belmondo演神父太性感了啦！！！其实耶动了凡心吧，无奈自己服务于上帝，只能接受无果的爱情，对自己生气，最后选择逃避。
情愿做个犯错的人也不错过你——理性的《莱昂莫汉神父》为这句动听的誓言画上了一个休止符。他以上帝的名义向你证明，人们情愿错过，也不愿犯错。这便是人的经验赋予人的局限。一位神父和一位寡妇在一座“看不见的教堂”里进行着一场你来我往思想上的交锋，结果二者关系却是一个在上一个在下。有权解释“神义”的人最终抛出一句再见，而误读它的人只能平静地离开。梅尔维尔这部心理分析剧旨在揭示共产主义者在天主教语境里的异教徒身份，并以女主角爱情期许的破灭昭示着这种政治理想于当时的政治背景下不可实现的命运。然而将人性之爱比作枯枝的《莱昂莫汉神父》似乎也让我们看到了他自身的局限性，于是他只能容忍人的罪恶，而那位英俊的男子却可以用神的言语哄着孩子睡觉。爱是什么？对于《非理性的人》来说，爱是从信仰里生长出来又被理性扬弃的指甲。
35mm，犯罪片之外的梅尔维尔是如此迷人，无神论女主角因为对神父的爱而被转化为基督徒，而神父则将这潜在的爱情寄托到对上帝的情感里面，联系两个角色间情感与信仰的纽带是爱情，它的台词充满了关于信仰的哲理思辨，而不论是内敛克制的贝尔蒙多，还是情感层次丰富的妞娃，都奉献出了极高水准的表演。
魅力来自贝尔蒙多所塑造的神父，一个前所未有的无限温柔，宽容，正大，严厉的神父形象，给予人的正是绝对的依赖感，超越爱情的宗教体验。
革命时代的宗教信仰的爱情
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