在不断自我否定以寻找自我的途中，我是伤人的剑，也是剑伤的人；希腊悲剧的东瀛版本，弑父娶母变成弑母睡父，更突破底线，也更触动人心；导演在艺术手法上做了大胆的尝试：跳接、拼贴、快进、闪回、静态图片、仿纪录片……从心所欲不逾矩，令人目不暇接；扭曲的倒错之美，绝望的同性之爱。
库布里克发条橙确凿无疑的东瀛源流.重点不在乱伦、异装癖、性爱等各种类别标签之上，亦不在所谓纪录片手法或者先锋电影手法诸如自然灯光、现场录音、模拟采访、快速剪接、快进、多次闪回、黑白等等，重点仍放在情节上，松本俊夫用一切影像手段表达出的是毫不晦涩的、具体的情绪，扭曲的绝望，爱与死亡
一点都不实验呀完全没有想象中那么难懂（可能也是被预告片骗了）。剧情甚至还比较老套：童年阴影，消失的父亲，失足的母亲，出柜，为男人撕逼，撕逼撕出人命… 但是画面和叙事方法都很先锋（好了付兰兰我知道你学的谁了），演员也很大胆犀利令人印象深刻，结局更是惨不忍睹。。#修复版
令人回味悠长的一部片，充盈着种种实验镜头，导演的才华是超赞的！
非常西化的日本浪潮
娇萌美少年！！大家都在说这部电影怎么怎么个先锋怎么怎么个牛逼，不好意思！！！我只看见那个美少年了！！！我看见那个美少年之后我就看不见其他剧情了！！
果然卸了妆都丑
以为老男孩够狠了，朴赞郁放到这儿还是保守了啊。
9.5；won’t u follow me down to the rose parade?
影片被称为日本新浪潮先声之作，也是开启日本电影同性恋文化的第一部作品。全部使用非职业演员，男同性恋异装者在镜头前演出自己。我在观影过程中感受到戈达尔、阿伦雷乃、克里斯马克等法国新浪潮名将的痕迹，一部很新很浪很潮潮潮潮潮潮潮到爆的电影。影片也被许多评论家认为对后来库布里克的《发条橘子》有直接影响（人物造型以及里面的暴力场景）。
如果是彩色的也很好
人，都是戴面具生活着
如果宝冢戏剧《凡尔赛的玫瑰》通过全女班扮演的男性提供了一个少女臆想中的梦境的话，那么《蔷薇的葬礼》则是其反向版本，它建立了一个全男性的酷儿乐园，其中男性成为了女性，混乱，毒品，以及焉指不详的政治激进，这同样是一个美学的世界。
但《蔷薇的葬礼》通过重置俄狄浦斯神话构成了一种回溯——“父亲的回归”：另类的是，异装癖在语境中更亲源于拉康，弗洛伊德而非“性别搬演”的酷儿理论，“门缝的”母亲与镜像面前的少年，弑杀母亲，以便取代她，当Gay吧老板（与原文本对应的“另一个父亲”）再一次倒下时，我们终于发现了命运的另外的必然性，特尔斐的神谕赤裸裸地曝露在我们面前，最终，她（他）选择不再抵抗，以一种唯美的死亡走向自我之消亡，如同地上的蔷薇。
悲剧啊。。。
演员访谈（“他和我有很多共同之处”）和展现影片自身拍摄产生的间离效果无法不让人想起戈达尔，以过度曝光和负片展现性爱场景，降格拍摄打斗场景，各种跳切、闪回与匹配剪辑让这个情节线错乱的古典希腊悲剧格外震撼人心，“这就是被诅咒人的命运”。这位名叫俊夫的人真是充满才华。
“一个人的精神是通过反复的自我否定而到达极致。”……松本俊夫，高开低走，总在实验，也不愿自我否定踏入主流一回。父亲的扮演者土屋嘉男是七武士中那位妻子遭山匪掠辱的农民，儿子的扮演者池畑慎之介则“将”在十余年后出演乱。同为新浪潮代表的筱田正浩客串出镜演他自己。
铃木达夫~
其实我没看懂，但是电影的感觉我还是很喜欢。
1969年，”新浪潮发轫之作“，《发条橙》直接受此影响，标志着一个时代的到来。作品中处处可见绘画及装置，跃动的艺术灵感。狂放不羁的笔触，自由如风雷闪电，以”先锋“的姿态颠覆传统。他们有着冲破伦常的果决，”非常罪“/”非常美“。恶之花，血之殇。俄狄浦斯式葬礼，惨烈骇人，凄美无常。
日本60年代变装皇后版《俄狄浦斯王》。俄狄浦斯弑父娶母遭遇了双重“性转”：其一是变装者Eddie与“母后”争夺情人，却发现情人是亲生父亲，折射了变装酒吧的“母权制”；其二是Eddie幼年因不满亲生母亲与情人偷欢而将他们杀死，有弗洛伊德意味。中间夹杂了地下电影、社会运动、伪纪录片访谈。这是疯狂的、极具破坏力的60年代文本，也是日本LGBT电影的先锋。
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