元妃省亲通过秦可卿之口，被曹雪芹定位为鲜花著锦、烈火烹油的非常喜事。元春被封贵妃，贾府成了皇亲国戚，当然是无上的荣耀。可秦可卿紧跟著就说：登高跌重、否极泰来、树倒猢狲散这样的话来。透著诡异和一种说不出的不详的感觉。而/ T B ) `且就在元春省亲的全过程里，读者也感受不到什么欢乐和o a ( h轻松，元春所点四出戏伏谶著黛玉之死、元妃之死等四出悲剧E C @ j ? b p $，还有就是元春和家人擦不干的眼泪贯穿了省亲全过程。
《红楼梦》在写作上，往往一喉两音、一击两鸣，真^ % } J事隐来假语存。他写欢i ( D b乐的背后常常隐藏著悲伤，比如元妃省亲；而严肃和悲伤里，倒有可能掺进几分喜剧的色彩，比如刘姥姥二进荣国府。
整部《红楼梦》，如果要F x + M h说贾府真正还能为人F . t ] O所称道的，或者说还能看到这个家族的力量的，屏山认为五十三回全族老幼齐上阵的祭祖场面，是有几分动B N h人的。这个工作如果做的还到位，我把它称之为贾府真正的高光时刻。
一、祭祖是家族凝聚力的一次最K O T集中体现
一个家族真正的力量或者说是生k n h q 0 k命力，是家族的合力，这是一个家族真正的价值。
具体到贾府，– u _ u R大房宁府二房荣府都是有爵有职的，将其他房远远甩在身后。宁荣二府固然富贵非常，但家族内缺衣少食的子弟也不再少数，比如贾芸，W A K % f g /他父亲早死，孤儿寡母到了生活难以为继的地步，连亲L # S $ d娘舅都怕他上| 8 a门。贾芸聪明，他一直在走贾琏的门路，运气也好，想给王熙@ N j 4 5 J e凤送礼碰巧撞上倪二愿意借给他十几两银子。能揽上大观园种花种树的差事，算是解决了一时的生活问题。
贾芸只是一个侧面，贾族里h . p j _ 5 & v类似甚至比贾芸还不如得多得是，赖嬷嬷就曾教育孙子赖尚荣说：你看那（贾族）根正的忍饥挨饿的有多少。就很能说明问题了。
可以清贫，但如果到了忍饥挨饿的地步，贾府的掌. W i C I & ~ 4门人是有责任的。第一责任人就是贾珍，但就贾府的实际情况看，贾赦、贾b ; 6 S 2 e C 4政都是贾珍的长辈，所以，他们都应该严肃地考虑家族整体的问题。
家族子弟问题是很多的，比如善于拍王熙凤马屁的贾芹之母，就f _ | & m Q } ?能为贾芹捞到肥差，贾芹就能在家庙里胡作非为，养老婆小子，不像话到连贾珍都看不下去了。
还有一个贾代儒，他可以说是整个贾氏宗族里最不会教育儿孙的人，他教育出来的孙子贾瑞，全书找不到一个比他更令人失望的人，偏偏贾代儒是家族学堂的总负责人。贾= Y # n `府子孙算是没救了。
荣府准备的元宵家宴，家族里大部分人都没来，原因各不相同，有因为财力悬殊不平衡的，有因为讨厌王熙凤的，有不想见人图清净的，不论+ v { L U怎样，就是一个结论：人心散了，这是不团结呀。
以上这些问题，该承担责任的，并N : C = z P G R z不应该是贾芸、贾芹或者贾代儒们，而是贾赦、贾政和贾珍出了大问题。
问题很多，如何解决呢？其实办法也很多，只是想要形成合力，是需要有一个载体或者通道的，对于贾族来说，他们有共同的祖先，而祭祖，是所有人能升腾起责任和荣誉的最好的载体，也是最有效的通道。
贾府过年祭祖，才是贾府应该费一百二十分心思、一百二十分虔诚O 9 E 7 t 6 # # /去做的事。血浓于水，所有的矛盾，所有的隔阂，在此刻，都让位于共同的祖先这个信仰，这是贾府将激发全# 7 = a 3 [ C族凝聚力和能永续的核心和命脉所在。如何强调它的重要和崇高都不为过。
对于贾族，严格说，祭祖的筹: T k t备和主持，是由宁荣二府进行的，不过是例行每年的那些个程式，大家够尊重，仪式感也满满，可惜，这个年度一次的贾族大聚会，它真正的意义和作用，宁荣二府中人，却没有Z ^ Q人能认* Z P +识的到位。实在太可惜了。
二、贾敬的出现，振奋人心，给人希望
贾府的年祭，连常年不回家的贾敬都回来了，贾敬是作为主祭人e 5 g m r O S +参加的，祭祖毕，他又带领家族众子弟给老祖宗贾母行礼。后面的家宴他不参加，– q = d s只是元宵之后还要A | l t . I再祭，这个期间他就在家住了半了来月，贾敬的心思根本就不在家里了，可是他不b u N = T t 4敢亵渎了祖宗，俗世间，也就是祖先的事他还认可自己是一个继承者，还存有敬畏，这说明了什么呢？
说明，人们在祖宗面前# 2 g，是不敢乱来的，是有底线的。这是一个家族最Y d G Y { L $ b H重要的力量。贾府在形式上做到了，g ~ – D (可是他们的内心，除了贾敬的表现，其他人相当随意而糊涂。
贾敬出现在了家族宗祠里，l ~ Q + n不知道贾府里的子弟有没有生出一些感动，振奋了众子弟的心，v J ?还是感到新奇如看西洋镜，小说没有说，但若是前者，这个家族是特别有希望的，若是r a B w * x } x后者，那也不过是, K o } | O P一帮行尸走肉。
三、父子有亲，长幼有序、夫妇有别等体现最好的一次
俗话说“国有国法，家有家规”，贾珍因为没有了管束，恨不能将宁府翻过来，贾宝玉因为有祖母的庇护，可以连早晚定省S W { F N r都不管了，贾瑞因为失了人伦，竟然觊觎嫂子凤姐。贾府内部多少k d 9是有些失序了。
祭祖，面对祖先们的牌位，人们不由自主地会严肃起来，一旦8 Y ; ? Z 3 Q ! s想到那些个乌七八糟，人也会升起羞耻感、内疚感和对自我的内在审视。贾府7 y ,祭祖的场面最集中体现了人2 a o R 6 3 f x伦秩序，y * z O这是对全族所有人的一次灵魂净化。
四、祭祖是对全族子弟的一次最好的责任教a 5 x 2 9 R U 0 +育
家族的希望归根到底在于子弟的质b M w b量，而子弟教育体现两个方面，一个是知识的学习，这个工作由学堂和课业师父负责，还有一个是家族长者的言传身教，这个长者其中非常重要的一项是祭祖，面对著祖先的功绩，面对著祖E } L y E $ C A a先的荣光，审视自己，反思自我。
尤其是贾府这样的家族，宁荣二公立下不世功业，一手奠基了家族的辉煌起点，就算是子孙没有大才，但躺在祖宗的功劳簿上，多少会生出自豪和自惭之心，祭祖，是对家族子弟的一次最好的责任教育。
中国人历来将祖宗、祠堂和祭祀摆在无比崇高的位置C – ; w i 3 $ #上，究其4 M R根源，就是这些能激起一个人内心本能的责任，我们从哪里来？我们是谁？我8 A q n们对上、对下、对己到S 6 ! : a / H i E底该承担什么？最后都落实到一个具体的H 6 & . X _ S * e沉甸甸的东西——责任。
贾t : d F +府当然也重视家族祭祀，但是，很显v T u然，秦可卿葬礼、贾敬葬礼，尤其是元妃省亲，这些表面上更能展示实力和风光的，贾府是不遗馀力，其实，贾府真正的高光时刻，不是那些，而应该是过年全族老幼共做的一件事——祭祖。
如若，贾府祭5 Z @ D祖，真的无论是形式还是内容，甚至是内核，都做j $ 7 W c ] H到了并深刻领会了，也不会一败涂地吧。
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