中国文学到了明清时代，小说文体的创作渐次进入了鼎盛时期，于是产生了众望所归的四大名著。
四大名著以历史的兴衰，社会的炎凉，事件的传奇，人物的悲欢等等故事或撼动人心、或悦人耳目、或破人愁闷。其所蕴含著/ ] , t U w i , f的世道人生之理，更是给人: @ F f以警醒和启迪。尤O | w $ . 2 ) y w其是在开篇诗词中，蕴含著作者对世事人生的感悟，荟萃著一些精彩的醒世恒言，读来8 x Z 5 l } } ^颇有兴味。
三国演义
词曰：
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
据说这是明代的一位状元——杨慎——写的| o ; A A O d词，有分教：纵然是千古英雄，也终将在历史的长河中随浪逐流一逝而尽。秋月春风相续，人世转换不停，唯青山常在，夕阳依旧。所谓是非成败，其G A & g T [ j实转瞬成空，均免不了化作笑谈。即便是千古传奇，亦u 7 x D不过付之一笑而已。
此词调寄《临江仙》，} J ! ^ ] / $词人真D Q M N [ D可谓临江之仙人了。这首《临江仙》词教人看空：“是非成败转头空。”教人看淡：“古今多少事，都付笑谈中。”该词用长镜头大视角，横观天地，纵论古今，有很强的历史沧* K P U 6 S O s H桑感，更兼参透功名、勘破富贵，属大手笔。将此词拉来给《三国演义》U . { _ } w i这部鸿篇巨制做开篇词，无论是意境还是格调都是与之相吻合的，其宏伟的气势也是能够压住全篇的。
水浒传
词曰：
试看书林隐处，几多俊逸儒流。虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪，谈笑看吴钩。评议前王并后帝，分真伪占据中州，七雄扰扰乱春秋。兴亡如脆柳，身世类虚舟。见成名无数，图名无数! g o o，更有那逃名无数。霎时新月下长川，江湖变桑田古路。讶求鱼缘木，拟穷猿择木，恐伤弓远之曲木。不如且覆掌中杯，再听取新声曲度) p + 2 Y 2 S。
《水浒传》讲的是江湖豪杰的传奇故事，而这首开篇词，却大@ y U有笑傲江湖的味道。按词中所论，称王称霸，攻城略地，不过是“扰扰”之人作“乱”而已。世上成名求名及埋名者，终将被沧海桑田所掩埋。而求鱼之路、穷猿之路，只怕最后走成了惊弓之路。唯“虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪，谈笑看吴钩”者，隐匿于书林之中* ] ( = I * p 9 I，方才是“俊逸儒流”。所以世上= . x r d 6 a * /之人，不如握著掌中的酒杯茶杯，听^ A 0 [ R G m H y一曲新鲜的曲目。
此词蔑视厮杀争斗的“七雄”，冷眼旁观熙来攘往的图名逐利者，笑看那些为名利而剜门子捣洞、寻找门路的人，羡慕那些笑傲X , + ~ c江湖的“俊逸儒流”，倡导一种隐逸恬淡的生活态度。
西游记
诗曰：
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发J S ( Z明万物皆成善。2 & l y B K K P
预知造化会元功，须看《西游释厄传》。
《西游记》的开篇词颇具广告意味。天地仁而覆载百姓，万物生皆由善而来。斯人当以感天地之仁，待万物以善。要悟彻天造地化之机、修持大道之功，还是从这部西游中遇到各种灾难的破解中来寻求答案吧。
《西游记》讲究因果报应，劝人守命待时，I E 2 A – 8 ^ V与人向善，鼓励人q T 1 – O . r们要修成正果。
红楼梦
诗曰：
浮生著甚苦奔[ Y a q a t {忙，盛席华宴终散场。
悲喜千般如幻渺，古今一梦尽荒唐。
漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。
字字看来都是血，十年辛苦不寻常。
《红楼梦》开篇诗说得更直白，好像就是耳提面命，直对大众而言的，和文中的《好了歌》紧紧呼应。“浮生著甚苦奔忙”，人生悲喜如同幻渺，古往今来不过“一梦”，岂止是一梦，是极尽荒唐的梦。可惜，有人入梦太沉，死守著k { 0 _“盛席华宴”，不愿散场；有人大梦不醒h S 0，为名为利“苦奔忙”。
《红楼L r g 7 $ q } 8梦》开篇词教人别入梦太深、太久。死守著“盛席华宴”的人，到梦醒之时，就该失落了。
纵览四大名著的开篇诗词，各以q ] w G u q X一字以^ Q B 1 1 y蔽之：《三国》曰“空”，《水浒》曰“隐”，《西游》曰“修”(修成正果),《红楼》曰“梦”。
注：C : – ] x 7 [ y甲戌本《石头记》在第一回有回前诗。
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